Zohar Beresheet
Suite du ZQ 5229
#423
Qu’est-il écrit ensuite ? « וְאֵד יַעֲלֶה מִן הָאָרֶץ » : « Et une vapeur s’éleva de la terre » (Genèse 2:6). C’est la rectification d’en bas, celle d’Adam, qui précède le face-à-face de Zeir Anpin et de la Noukva. Et ensuite : « וְהִשְׁקָה אֶת כָּל פְּנֵי הָאֲדָמָה » : « et arrosa toute la surface du sol » (Genèse 2:6), c’est-à-dire que le face-à-face de Zeir Anpin et de la Noukva se manifesta. Et Zeir Anpin arrosa Malkhout, qui est appelée « sol ». Car « et une vapeur s’éleva de la terre » signifie que le désir de l’aspect féminin s’élève vers l’aspect masculin, puisque l’élévation des Mayin Noukvin (désir venant d’en bas) de l’inférieur vers le supérieur est considérée comme l’aspiration de l’aspect féminin vers le masculin. Car tout inférieur et tout supérieur constituent des aspects féminin et masculin, et l’inférieur est considéré comme féminin par rapport à son supérieur. Et l’aspect de l’élévation des Mayin Noukvin est considéré comme une aspiration, car ils ne s’élèvent que par la force du désir. Et tel est le sens du verset : « Et une vapeur s’éleva de la terre », c’est-à-dire que les Mayin Noukvin s’élèvent de l’aspect féminin, à savoir de l’Adam inférieur, qui est considéré comme aspect féminin par rapport à Zeir Anpin et la Noukva, qui constituent son degré supérieur. Alors le face-à-face de Zeir Anpin et de la Nukva se manifeste, ce qui correspond à « et arrosa toute la surface du sol », comme il a été expliqué plus haut.
Autre explication (Hasoulam) : le verset « Et une vapeur s’éleva… » est une explication du verset « car Il n’avait pas fait pleuvoir… ». Autrement dit, pour quelle raison n’avait-Il pas fait pleuvoir, ce qui signifie que Zeir Anpin et la Noukva n’étaient pas face à face ? Parce que la rectification de « Et une vapeur s’éleva de la terre » ne s’était pas encore produite, ce qui signifie qu’Adam n’avait pas encore élevé les Mayin Noukvin vers Zeir Anpin et la Noukva ; or, sans les Mayin Noukvin de l’homme, les Mochin du face-à-face de Zeir Anpin et de la Noukva ne se manifestent pas. On comprend donc que c’est depuis la terre inférieure, c’est-à-dire depuis Adam et Ève, que l’action du face-à-face en haut, en Zeir Anpin et la Noukva, fut éveillée, comme il a été expliqué.
Notes : Le verset « Et une vapeur s’éleva de la terre » fait référence à l’élévation des Mayin Noukvin par Adam (le monde inférieur), qui représente l’aspiration de l’aspect féminin vers le masculin. Cet éveil d’en bas doit précéder et provoquer l’union face à face de Zeir Anpin et la Noukva en haut. Ce n’est qu’une fois cette union supérieure établie que Zeir Anpin arrose Malkhout (« toute la surface du sol »). Les deux degrés demeurent interdépendants : les Mayin Noukvin d’en bas attirent les Mochin supérieurs, tandis que les Mochin supérieurs permettent la pleine rectification en bas.
#424
La fumée s’élève d’abord de la terre, puis le nuage s’éveille, et ensuite tout s’unit l’un à l’autre. Cela signifie qu’il donne une comparaison avec ce qui a été dit plus haut concernant le secret de l’élévation des Mayin Noukvin, à partir de ce qui se produit habituellement dans ce monde lors de la descente des pluies. D’abord, les vapeurs et la fumée s’élèvent de la terre, d’en bas vers le haut ; à partir d’elles, les nuages s’éveillent en haut et font descendre les pluies d’en haut vers le bas. De la même manière, la fumée du sacrifice brûlé sur l’autel s’éveille et s’élève sous l’aspect de l’élévation des Mayin Noukvin, d’en bas vers le haut, jusqu’à Zeir Anpin et la Noukva, et produit la complétude en haut, c’est-à-dire que les Mochin du face-à-face se manifestent en eux, lesquels constituent la complétude de Zeir Anpin et de la Noukva. Et tout s’unit l’un à l’autre, c’est-à-dire que les Mochin du face-à-face se manifestent et qu’ils s’unissent face à face, aussi bien en haut qu’en bas. Il en est de même en haut, c’est-à-dire parmi les degrés supérieurs eux-mêmes : l’éveil commence toujours de l’inférieur vers le supérieur. Et ensuite tout est complété. Autrement dit, en haut également, chaque degré inférieur élève des Mayin Noukvin vers le degré supérieur qui lui est immédiatement adjacent, et de même ce supérieur vers celui qui se trouve au-dessus de lui ; tous élèvent d’abord des Mayin Noukvin jusqu’au plus élevé de tous. Alors l’abondance est déversée depuis l’Infini, béni soit-Il, d’en haut vers le bas, et elle descend de degré en degré, de chaque supérieur vers son inférieur, jusqu’à parvenir en bas. Ainsi, du point de vue des Mayin Noukvin, chaque inférieur se trouve antérieur à son supérieur. Et du point de vue des Mayin Duchrin (Eaux masculines), c’est-à-dire des Mochin qui sont déversés d’en haut, chaque supérieur se trouve antérieur à son inférieur. Et si l’Assemblée d’Israël, c’est-à-dire la Noukva, n’avait pas commencé par l’éveil, celui qui se trouve au-dessus d’elle, c’est-à-dire Zeir Anpin, ne se serait pas éveillé en réponse à elle. Et par le désir qui est en bas, ce qui est en haut est complété. Cela signifie qu’il donne ici la raison de la nécessité d’élever les Mayin Noukvin pour les Mochin.
Car cela peut être compris à partir de Noukva et de Zeir Anpin. Zeir Anpin est le secret des Hassadim couverts (חסדים מכוסים) et ne s’éveille jamais de lui-même vers Hockmah, à l’instar de Binah, comme on le sait. Mais la Noukva a besoin de l’illumination de Hockmah. Il en résulte qu’aussi longtemps que la Noukva n’élève pas de Mayin Noukvin vers Zeir Anpin, Zeir Anpin n’a pas besoin d’attirer les Mochin d’Arich Anpin. Ce n’est qu’après l’élévation des Mayin Noukvin de la Noukva qu’il attire d’Arich Anpin, pour elle, les Mochin de l’illumination de Hockmah, et qu’ils atteignent les Mochin du face-à-face. Et cette raison suffit pour tous les degrés d’Atzilout, car tous relèvent de l’aspect des Hassadim, et seule la Noukva a besoin de l’illumination de Hockmah. Ensuite, pour la naissance de Zeir Anpin et de la Noukva, Zeir Anpin et la Noukva s’élèvent au degré d’Abba et Imma (Hockmah et Binah), et la Noukva devient semblable à Imma, c’est-à-dire dans les Hassadim couverts. Désormais, seule la Ève inférieure a besoin de l’illumination de Hockmah, à la place de la Noukva de Zeir Anpin, qui avait besoin de l’illumination de Hockmah. C’est pourquoi les Mochin d’Adam dépendent maintenant d’Ève (comme il a été expliqué plus haut, #421), car c’est elle qui éveille son degré supérieur, qui est Adam, afin qu’il élève des Mayin Noukvin vers Zeir Anpin et la Noukva pour attirer l’illumination de Hockmah. De même, Zeir Anpin et la Noukva les élèvent vers ceux qui sont au-dessus d’eux, et ainsi de suite, jusqu’à ce que l’abondance soit attirée depuis l’Infini, béni soit-Il.
Notes : L’élévation de la fumée et de la vapeur depuis la terre avant que la pluie ne descende sert de modèle à l’élévation des Mayin Noukvin. Chaque degré inférieur doit d’abord éveiller le désir et élever des Mayin Noukvin vers le degré qui lui est supérieur ; alors seulement le flux des Mayin Duchrin (Eaux masculines / Mochin) descend depuis l’Infini. Zeir Anpin, dont la nature est celle des Hassadim couverts, ne s’éveille pas de lui-même vers Hockmah. Ce n’est que lorsque la Noukva élève des Mayin Noukvin qu’il attire pour elle l’illumination de Hockmah, rendant possible l’union face à face. Le même processus se poursuit vers le bas : après que Zeir Anpin et la Noukva se sont élevés au degré d’Abba et Imma, c’est la Ève inférieure qui doit éveiller le processus afin que l’illumination de Hockmah puisse atteindre le monde d’Adam.