Zohar Beresheet

Suite du ZQ 5233

#431

Nous avons appris que les plantations, qui sont Zeir Anpin et la Noukva, étaient petites, comme les cornes des sauterelles, et que leur lumière était ténue, de sorte qu’elles ne rayonnaient pas. Une fois qu’elles furent plantées en un autre lieu, c’est-à-dire qu’elles s’élevèrent jusqu’à Abba et Imma et y furent formées, leurs lumières grandirent et elles furent appelées les cèdres du Liban. De même, Adam et Ève, avant d’être plantés en un autre lieu, c’est-à-dire en Zeir Anpin et la Noukva, ne grandissaient pas dans la lumière et, assurément, ne répandaient pas un bon parfum. Ils furent déracinés de leur lieu et plantés en haut, en Zeir Anpin et Noukva, et furent convenablement rectifiés.

Notes :

Avant leur rectification, les plantations supérieures (Zeir Anpin et la Noukva) comme les plantations inférieures (Adam et Ève) étaient petites et leur lumière était faible. Ce n’est qu’après avoir été déracinées et plantées en un lieu supérieur, Zeir Anpin et la Noukva en Abba et Imma, et Adam et Ève en Zeir Anpin et la Noukva, que leurs lumières se développèrent et qu’elles furent convenablement établies.

#432

« Et YHVH Dieu commanda… » « וַיְצַו יְהוָה אֱלֹהִים » : (Genèse 2:16). Nous avons appris que tout « commandement » (צו, tzav) se rapporte à l’idolâtrie. Autrement dit, partout où apparaît le mot « צו » (« commandement »), il fait allusion à l’interdiction de l’idolâtrie. Ici également, les mots « et Il commanda » indiquent qu’Il lui interdit l’idolâtrie. Et il interprète le verset en relation avec les sept commandements qui furent prescrits ici à Adam, le premier homme : « Et Il commanda », c’est l’interdiction de l’idolâtrie ; « YHVH », c’est l’interdiction de maudire le Nom ; « Dieu », ce sont les juges, qui doivent juger avec justice ; « à l’homme », c’est l’interdiction de verser le sang ; « en disant », c’est l’interdiction des relations illicites ; « de tout arbre du jardin », c’est l’interdiction du vol, et ainsi de suite. Et cette explication est bonne et vraie. Cependant, il reste encore davantage à interpréter : « de tout arbre du jardin, tu peux manger librement » indique qu’Il lui permit tout, même l’Arbre de la Connaissance, à condition seulement qu’il en mange dans l’unité, c’est-à-dire que l’Arbre de la Connaissance demeure uni aux autres arbres du jardin, comme il sera expliqué plus loin.

Notes :
Le mot « ויצו », « commanda », fait allusion à l’interdiction de l’idolâtrie et, plus largement, aux sept lois noahides données à Adam. Selon une interprétation supplémentaire, Adam était autorisé à manger de tous les arbres, y compris de l’Arbre de la Connaissance, à condition de le faire dans un état d’unité avec tous les autres arbres du jardin.