Zohar Beresheet

Suite du ZQ 5250

 

 

#465

Rabbi Hiya dit : Les fils de Caïn étaient les « fils de Dieu », car lorsque Sam-el s’unit à Ève, il introduisit en elle sa souillure, et elle conçut puis enfanta Caïn. Et sa forme n’était pas semblable à celle des autres enfants des hommes, parce qu’il était issu d’un ange.

Et tous ceux qui provenaient du côté de Caïn étaient appelés uniquement « בְּנֵי אֱלֹהִים » : « fils de Dieu », parce que leur apparence ressemblait à celle des anges, qui sont appelés Elohim.

 

Notes : La forme de Caïn différait de celle d’un homme ordinaire parce qu’il provenait de Sam-el. C’est pourquoi ses descendants furent appelés « fils de Dieu », car ils ressemblaient aux anges appelés Elohim.

 

 

#466

Rabbi Yehuda dit : Même les Nephilim, qui sont les fils d’Aza, d’Azael et de Naamah, sont également appelés « fils de Dieu ». « הֵמָּה הַגִּבֹּרִים » : « ce sont eux les hommes puissants » (Genèse 6:4). Cette expression du verset indique une limitation : eux seuls étaient les hommes puissants, et non les premiers Nephilim qui étaient sur la terre. Cela vient du fait qu’ils étaient soixante, selon le compte d’en haut, c’est-à-dire correspondant aux six extrémités (ו״ק, six extrémités), qui sont Hessed-Géburah-Tiféret-Netzach-Hod-Yésod de Zeir Anpin. Il l’apprend par une analogie verbale, car il est écrit ici : « ce sont eux les hommes puissants », et ailleurs, à propos du roi Salomon, qui est Zeir Anpin, il est écrit : « שִׁשִּׁים גִּבֹּרִים » : « soixante hommes puissants… » (Cantique des Cantiques 3:7). De même que là ils sont soixante, de même ici ils sont soixante. Mais les premiers sont attirés d’en haut, depuis les six extrémités (ו״ק).

Rabbi Yossi dit : « הַנְּפִלִים הָיוּ בָאָרֶץ בַּיָּמִים הָהֵם וְגַם אַחֲרֵי־כֵן אֲשֶׁר יָבֹאוּ בְּנֵי הָאֱלֹהִים אֶל־בְּנוֹת הָאָדָם וְיָלְדוּ לָהֶם הֵמָּה הַגִּבֹּרִים אֲשֶׁר מֵעוֹלָםאַנְשֵׁי הַשֵּׁם » : « Les Nephilim étaient sur la terre en ces jours-là, et aussi par la suite, lorsque les fils de Dieu s’unirent aux filles des hommes et qu’elles leur donnèrent des enfants. Ce sont eux les hommes puissants d’autrefois, les hommes du nom » (Genèse 6:4). « Du monde », précisément. « Du monde » est précis afin d’exclure les premiers Nephilim, qui sont Aza et Azael, lesquels étaient au-dessus du monde. « Monde » désigne la Noukva de Zeir Anpin. Et le verset nous enseigne que ces Nephilim furent intégrés au Char de Zeir Anpin et de la Noukva et devinrent une partie de la Noukva, qui est appelée « Monde ». Il demande : Qu’est-ce que le « nom » dont parle le verset lorsqu’il dit « les hommes du nom » ? Il répond : C’est le monde dont nous avons parlé, c’est-à-dire la Noukva. « Les hommes du nom » est précis afin d’établir une analogie verbale (גזירה שוה). « Nom », « nom » : il est écrit ici « les hommes du nom », et il est écrit ailleurs : « lorsqu’il blasphème le Nom », et de même : « et il blasphéma le Nom » (Lévitique 24:16). Tout comme  là il s’agit de la Noukva, de même ici il s’agit également de la Noukva.

 

Notes :Les Nephilim ultérieurs, fils d’Aza, d’Azael et de Naamah, sont eux aussi appelés « fils de Dieu ». Ils sont au nombre de soixante, correspondant aux six extrémités de Zeir Anpin. Contrairement à Aza et Azael, qui étaient au-dessus du monde, ceux-ci furent intégrés au Char de la Noukva, laquelle est appelée à la fois « monde » et « Nom ».