Zohar Beresheet
Suite du Zohar 5223
#470
Rabbi Yissa demanda au sujet de ce qui est écrit : « זֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם » : « Voici le livre des générations d’Adam » (Genèse 5:1). Rabbi Abba lui dit : C’est un secret supérieur. Nous avons appris que trois livres sont ouverts à Roch Hachana, c’est-à-dire dans la Noukva : l’un est celui des justes parfaits, l’un celui des méchants parfaits, et l’un celui des intermédiaires. Et il n’explique ici que celui des justes parfaits.
Il existe dans la Noukva un livre supérieur, qui est Binah, d’où tout procède, et d’où procède également l’aspect de l’écriture. Il existe dans la Noukva un livre intermédiaire qui inclut ce qui est en haut et ce qui est en bas, c’est-à-dire Zeir Anpin, lequel inclut ensemble Binah et Malkhout et est appelé la Torah Écrite ; il est le premier Adam des quatre aspects d’Adam dans Atzilout-Beriah-Yetzirah-Asiyah, c’est-à-dire l’Adam d’Atzilout. Il existe dans la Noukva un troisième livre appelé « les générations d’Adam », c’est-à-dire la descendance de Zeir Anpin, qui est appelé Adam comme il a été expliqué plus haut, et c’est le livre des Tzadikim parfaits. C’est ce qui est dit : « Voici le livre des générations d’Adam », car « voici » désigne assurément le juste, c’est-à-dire Yésod de Zeir Anpin, qui engendre les générations.
Cela signifie que les trois livres sont trois aspects des Mochin, tête, milieu et fin (ראש תוך סוף), que Zeir Anpin déverse dans la Noukva. Ce sont : les Mochin provenant de Binah, qui constituent le livre supérieur ; les Mochin de Zeir Anpin lui-même, qui constituent le livre intermédiaire ; et les Mochin provenant de l’aspect de son Yésod, qui constituent le troisième livre. Et celui-ci est appelé le livre des générations, car c’est de Yésod que procèdent les générations, et non d’une autre Séphira. Il est également appelé le livre des justes, car Yésod est appelé Juste (Tzadik).
« Le jour où Dieu créa Adam… » (Genèse 5:1), car assurément, alors, après que le livre des générations d’Adam eut été révélé, tout fut rectifié en haut et en bas, et les deux furent établis selon un même ordre. Autrement dit, l’ordre de l’établissement, c’est-à-dire de l’apparition des Mochin, du monde inférieur, qui sont Adam et Ève, est semblable à l’ordre de l’établissement du monde supérieur, qui sont Zeir Anpin et la Noukva. Le verset « זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם » : « mâle et femelle Il les créa » (Genèse 5:2) emploie une formulation générale, car il aurait dû dire : « homme et femme Il les créa ». Et cela vient du fait que l’un était inclus dans l’autre, c’est-à-dire que la femelle était incluse dans le mâle au moment de leur création, car ils étaient deux visages, puis ils furent séparés, comme il a été expliqué plus haut.
Notes : Les trois livres ouverts à Roch Hachana dans la Noukva correspondent à trois degrés des Mochin que Zeir Anpin lui transmet : ceux provenant de Binah, ceux de Zeir Anpin lui-même, et ceux provenant de Yésod. Le « livre des générations d’Adam » est Yésod, qui engendre les générations et est appelé Juste. Lorsque ce livre fut révélé, Adam et Ève d’en bas furent établis selon le même ordre que Zeir Anpin et la Noukva en haut, d’abord comme deux visages, puis séparés.