Zohar Beresheet-b-

Suite du ZQ 5262

#5

Après qu’Adam eut été chassé du Jardin d’Éden, le Très-Saint, béni soit-Il, prépara ces palais pour les âmes des justes, afin qu’elles y jouissent du rayonnement de Sa gloire supérieure, comme il convient pour elles. Et chacun de ces palais fut établi selon ce qui est en haut – Binah –  et selon ce qui est en bas – Malkhout – comme nous l’avons expliqué.

L’explication en est la suivante : l’appellation « Palais » s’applique principalement à Malkhout, car, sous un certain aspect, les dix Séphirot Keter-Hockmah-Binah-Tiféret (Zeir Anpin)-Malkhout sont désignées par les noms : Racine (שורש), Essence (עצמות), Corps (גוף), Vêtement (לבוש) et Palais (היכל). Ainsi, Malkhout est appelée Palais. Cependant, après que Malkhout se fut élevée et incluse dans Binah, comme il a été expliqué plus haut au début de l’article, Binah elle aussi est considérée comme un Palais, à l’instar de Malkhout. Cela concerne l’aspect des récipients. Mais du point de vue de la lumière, le Palais principal est considéré comme étant Binah et non Malkhout, car Malkhout ne possède aucune lumière qui lui soit propre. Et le nom Palais indique que le degré a déjà atteint toute la mesure de lumière qu’il est apte à recevoir durant les six mille ans.

Et c’est ce que dit le Zohar : « Il créa six palais ; Elohim est le septième Palais. » Car le secret de Beresheet est le secret de « אשר יצא מראשית », « qui sortit du commencement », qui est Arich Anpin. Autrement dit, par l’élévation de Malkhout d’Arich Anpin jusqu’au lieu de Binah d’Arich Anpin dans la tête, Binah d’Arich Anpin sortit alors de la tête vers Son Corps. C’est-à-dire qu’elle perdit l’aspect des trois supérieurs et devint l’aspect des six extrémités sans tête. C’est le secret selon lequel « tête » (ראש, Rosh) fut transformé en « אשר » (Asher), « qui », comme il est écrit dans HaSoulam à cet endroit (Beresheet-a, #6). Et cet état est suggéré dans Beresheet par le notarikon, c’est-à-dire la décomposition abrégée « ברא-שית » (Bara-shit), « Il créa six » : Il créa dans Binah six extrémités (ו״ק) sans tête. C’est pourquoi l’aspect des palais n’était pas encore apparu, car ils ne se manifestent pas au moment de la petitesse (קטנות).

Mais ensuite, lorsque les Mochin de la grandeur apparurent et que les lettres Aleph-Lamed-Heh de Binah retournèrent dans la tête, de sorte que le Nom Elohim fut complété dans Binah, comme il est écrit à cet endroit, Binah devint alors le septième Palais. Et ces six extrémités qui précédèrent la sortie de Binah reçurent elles aussi leur rectification du septième Palais, qui est l’aspect des trois supérieurs : Neshama, Haya et Yéhida. Alors les six extrémités (ו״ק) devinrent six palais. Ainsi, les sept palais apparaissent tous en même temps, c’est-à-dire après l’attraction des trois supérieurs. Les palais, dès leur origine, n’apparurent donc que dans Binah : les six palais apparurent en elle dans le secret de « Il créa six », qui sont les six extrémités de Binah, « qui sortit du commencement », comme il a été expliqué plus haut. Et le septième Palais est le secret des trois supérieurs de Binah. Après cela, Zeir Anpin et la Noukva reçurent eux aussi ces Mochin, et sept palais apparurent également dans Zeir Anpin et la Noukva, comme dans Binah. Et c’est ce qui est dit à cet endroit : « Et ainsi il y a sept palais en bas. » De même, il existe sept palais en bas, dans Zeir Anpin et la Noukva, c’est-à-dire qu’ils reçoivent des sept palais de Binah. Ainsi, bien que du point de vue des récipients l’appellation principale de Palais appartienne à Malkhout, du point de vue de la lumière c’est l’inverse : l’appellation principale de Palais provient de Binah.

Notes : Après qu’Adam eut été chassé, les palais furent préparés pour les âmes des justes. Du point de vue des récipients, le terme « Palais » désigne principalement Malkhout ; du point de vue de la lumière, il désigne principalement Binah. Les sept palais apparaissent d’abord dans Binah après le retour des Mochin de la grandeur (גדלות), puis Zeir Anpin et la Noukva reçoivent d’elle ces mêmes sept palais.

#6

Le premier Palais est le lieu qui fut rectifié en bas afin d’être semblable à ce qui est en haut. Il s’agit de Yésod de Malkhout, qui fut établi en bas, à sa place, afin d’être semblable à Binah. Et les compagnons se sont déjà penchés sur ce point : c’est l’une des lois du Jardin d’Éden que chaque aspect qui s’y trouve soit conforme à ce qu’il est dans le secret supérieur, c’est-à-dire dans Binah. Et l’aspect de Malkhout relevant de l’attribut du jugement n’y est aucunement reconnaissable. L’œil n’a aucune prise sur elle, car le point de Malkhout est dissimulé dans l’intériorité et n’est pas visible ; seul le point de l’attribut de miséricorde y est visible, à l’exception des âmes des justes. Car celles-ci sont gravées en haut et en bas, c’est-à-dire qu’elles sont complétées à la fois par Binah et par Malkhout, et elles sont ainsi aptes à atteindre le point de Malkhout. Et non seulement cela, mais c’est par elle qu’elles parviennent à contempler le secret de leur Maître et à jouir des délices supérieurs.

Notes : Le premier Palais est Yésod de Malkhout, établi afin d’être semblable à Binah. Dans le Jardin d’Éden, le point du jugement est caché et seule la miséricorde est visible. Les âmes des justes, complétées à la fois par Binah et par Malkhout, peuvent atteindre ce point caché et, par son intermédiaire, contempler le secret de leur Maître.