Zohar Chayei Sarah
Suite du ZQ 5295
#194
Et au-dessus du cœur, il y a quatre passages sur le cerveau de la tête, mais le Saint, béni soit-Il, est le souverain suprême qui les domine, le Roi de tout. Voici l’explication : les Téphilines de la main sont considérées comme l’aspect du cœur, qui est Malkhout, où s’accomplit la révélation de Hockmah, comme expliqué plus haut. Mais les Téphilines de la tête sont considérées comme l’aspect du cerveau, qui est le secret de Zeir Anpin, Roi qui règne dans les Hassadim voilés qu’il reçoit d’Abba et Imma supérieurs, dans le secret de « כִּי חָפֵץ חֶסֶד הוּא » « car Il désire le Hessed » (Michée 7:18, d’après l’hébreu cité). Le rayonnement de Hockmah ne peut se révéler à sa place. C’est ce qu’il dit : dans les quatre passages de la tête, c’est le Saint, béni soit-Il, qui est le secret de Zeir Anpin, qui règne, et la révélation du rayonnement de Hockmah ne s’y accomplit pas.
Et le secret de Hockmah est semblable à ce qui se trouve dans le Temple, comme il est écrit : « וְעָשִׂיתָ כְּרוּב אֶחָדמִקָּצָה מִזֶּה וּכְרוּב אֶחָד מִקָּצָה מִזֶּה » « Tu feras un chérubin à l’extrémité de ce côté, et un chérubin à l’extrémité de l’autre côté » (Exode 25:19, d’après l’hébreu cité). Sur eux repose la Shékina du Roi, dans les quatre lettres de YHVH, Havayah : Yod-Hei sur le chérubin de droite, et Vav-Hei sur le chérubin de gauche, ainsi que dans les deux chars, à savoir le Char supérieur sur le chérubin de droite et le Char inférieur sur le chérubin de gauche.
Notes : Au-dessus du cœur se trouvent les quatre passages sur le cerveau de la tête. Les Téphilines de la main correspondent à Malkhout, le cœur, où Hockmah se révèle ; les Téphilines de la tête correspondent à Zeir Anpin, le cerveau, qui règne dans les Hassadim voilés, et Hockmah ne s’y révèle pas. Comme pour les chérubins du Temple, Yod-Hei se trouve à droite et Vav-Hei à gauche, le Char supérieur à droite et le Char inférieur à gauche.
Note de traduction : aucune formulation attribuable avec certitude à Aquila de Sinope n’a pu être vérifiée pour les fragments de Michée 7:18 et d’Exode 25:19 cités ici. Les deux citations françaises sont donc traduites d’après l’hébreu fourni dans le passage du Zohar. Dans Michée, le terme Hessed est conservé pour rendre visible son lien avec les Hassadim du commentaire.
#195
Et il en est de même du cœur et du cerveau, qui sont les Téphilines de la main et les Téphilines de la tête : le cœur d’un côté et le cerveau de l’autre, et sur eux repose la Shékina du Roi, dans les quatre passages. Rabbi Eléazar dit : à partir d’ici, ce sont les secrets des couronnes des lettres : les passages dans leurs corps, c’est-à-dire les boîtiers, et leurs lanières ; ils relèvent d’une loi transmise à Moïse au Sinaï (הלכה למשה מסיני). Leur allusion a déjà été dévoilée, c’est-à-dire dans l’explication qui précède, et la raison de l’ensemble réside dans le secret des treize attributs de la miséricorde.
Notes : Le cœur et le cerveau sont à l’image des Téphilines de la main et de la tête, avec la Shékina du Roi sur les quatre passages. À partir d’ici commencent les secrets des couronnes des lettres. Les boîtiers et les lanières relèvent d’une loi transmise à Moïse au Sinaï, et la raison de l’ensemble réside dans le secret des treize attributs de la miséricorde.