Daily Zohar 4510
156. מִמֶּנּוּ יָצְאוּ(וּבוֹ יוֹשְׁבִים) (בּוֹ עֶשֶׂר תֵּבוֹת)ו »ד. רֶמֶז לַעֲשָׂרָה בְּחֶשְׁבּוֹן. אוֹתִיּוֹת יוֹ »ד כּוֹלְלוֹת לָהֶן ו »ד(יוֹ »ד), שְׁלֵמוּת הַכֹּל. ו »ד – זָכָר וּנְקֵבָה. דּוּ קוֹרְאִים לָהֶם, שְׁנַיִם. וְלָכֵן אָדָם נִבְרָא דּוּ פַּרְצוּפִים, וְאוֹתָם פַּרְצוּפִים זָכָר וּנְקֵבָה הָיוּ כְּמוֹ שֶׁלְּמַעְלָה. ו »ד מִמַּעְלָה לְמַטָּה. ד »ו מִמַּטָּה לְמַעְלָה, וְהַכֹּל דָּבָר אֶחָד. י »ג מִדּוֹת הָרַחֲמִים תְּלוּיִים בּוֹ, וְעַל כֵּן יוֹ »ד כּוֹלֵל ו »ד כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר, וַהֲרֵי פֵּרְשׁוּהָ.
157. וּבֹא רְאֵה, עֲשָׂרָה שֵׁמוֹת הֵם כְּנֶגֶד עֶשֶׂר אוֹתִיּוֹת. וּבְסִפְרוֹ שֶׁל רַב הַמְנוּנָא סָבָא הֵם שְׁמוֹנָה, וּשְׁתֵּי דְרָגוֹת כְּנֶגֶד שְׁנֵי רְקִיעִים. וּמִשְׁתַּנִּים הַשֵּׁמוֹת, עֲשָׂרָה, וְתִשְׁעָה, וּשְׁמוֹנָה, וְשִׁבְעָה.
158. הָרִאשׁוֹן – י »ה, מִשּׁוּם שֶׁי’ כּוֹלֶלֶת ה’, וְה’ יוֹצֵאת מִי’. לָכֵן חָכְמָה נִקְרָא י »ה.
159. הַשֵּׁנִי – יֱהֹוִה(יה »ו)שֶׁנִּקְרָא אֱלֹהִים, מִשּׁוּם שֶׁאוֹתוֹ נָהָר רַחֲמִים, וּמִשּׁוּם שֶׁדִּינִים מִתְעוֹרְרִים מִמֶּנּוּ,(אֱלֹהִים וְיָצְאוּ) כְּתוּבוֹת אוֹתִיּוֹת הָרַחֲמִים עִם נִקּוּד שֶׁל אֱלֹהִים, וְלֹא אֱלֹהִים דִּין.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Vayikra
Suite du ZQ 4509
#155
Nous avons appris que dix noms ont émergé de ce Yod, la dixième lettre de l’alphabet. Et tous ces noms, le Yod les a amenés dans la rivière sacrée – Binah – lorsqu’elle était enceinte d’eux. Les dix noms cachés sont contenus dans un nom suprême et dissimulés dans le Yod qui les fait émerger en tant que père de tous, le père des pères, Hessed, Gébourah et Tiféret.
#156
Du Yod émerge le Vav-Dalet, qui provient de l’orthographe de la lettre et s’élève à dix, comme le Yod. Vav-Dalet sont mâle et femelle, Zeir Anpin étant le Vav et Malchut le Dalet, qui sont les aspects mâle et femelle de Hockmah, comme nous l’avons mentionné précédemment. Ils sont appelés « דו » ou « duo », ce qui signifie deux. Par conséquent, Adam a été créé avec deux côtés – la masculin et le féminin. Le Vav-Dalet se lit de haut en bas, le début étant le Vav, qui est Zeir Anpin, suivi du Dalet, qui est Malchut. Le דו, « Duo », se lit de bas en haut, où Malkhout est en premier, suivi de Zeir Anpin. Et tout est une seule chose. Les treize attributs de la miséricorde sont suspendus au Yod. C’est-à-dire dans l’épine supérieure du Yod – Keter – qui contient les treize aspects (tikunim) de la barbe d’Arich Anpin.
#157
Les dix noms correspondent aux dix lettres, à savoir le Yod, qui est la dixième des lettres de l’alphabet. Il comprend donc dix lettres. Dans le livre de Rabbi Hamnuna Saba, il est dit qu’il y a huit noms, à partir de Binah et en dessous. Les deux niveaux de Keter et de Hockmah correspondent aux deux firmaments, ce qui signifie qu’ils sont cachés et ne sont pas nommés. Parce qu’un nom implique une révélation, tout ce qui ne peut être saisi, son nom nous est inconnu. Le nombre de noms passe à dix lorsqu’on part de Keter, à neuf lorsqu’on part de Hockmah, à huit lorsqu’on part de Binah et à sept lorsqu’on part de Hessed.
#158
En partant de Chokmah, on dit que le premier nom est יה Yah, qui est Hockmah. Car de la graphie du Yod vient Vav-Dalet, qui forme le ה H. Le H de YHVH émerge du Yod – Hockmah – et devient Binah. On constate que les deux lettres Yod-Heh sont incluses dans le Yod – Hockmah – et pour cette raison, Hockmah est appelé יה Yah.
#159
Le deuxième nom est YHVH, appelé Elohim, c’est-à-dire YHVH avec le Nikoud d’Elohim יֱֱהֹוִה. Cela représente Binah. Parce que cette rivière – Binah – est la Miséricorde, les jugements sont suscités à partir d’elle en raison de l’ascension de Malkhout à Binah, et ils ne sont pas d’elle-même. C’est pourquoi son nom est écrit avec les lettres de la Miséricorde, qui sont יהוה YHVH, avec les Nikoud (voyelles) d’Elohim, et il n’est pas écrit avec les lettres d’Elohim, qui représentent le jugement.