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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Emor
Suite du ZQ 4572

# 303

Il n’y a pas de jour qui ne possède pas sa force unique qui le gouverne. Et celui qui jeûne le jour d’un rêve pénible, le jour où le rêve s’est produit, ne passe pas ce jour jusqu’à ce que son décret soit déchiré, mais pas un décret de soixante-dix ans comme le Chabbat. C’est pourquoi il faut jeûner ce jour-là et pas un autre, car un jour n’a pas d’autorité sur un autre. Chaque jour a ses propres événements, et l’on peut annuler son décret le jour où il s’est produit ; la force du jour ne peut pas annuler le décret à d’autres jours. Par conséquent, il ne faut pas retarder le jeûne du jour du rêve à un autre.

#304

Venez voir, ce n’est pas pour rien qu’il a été troublé par un mauvais rêve ; c’est au contraire pour qu’il ait recours à la miséricorde pour lui-même. Malheur à celui qui n’est pas réveillé ou informé en rêve, car il est considéré comme malheureux. C’est pourquoi il est écrit :

Psaume 5 :5
“ כִּי לֹא אֵל חָפֵץ רֶשַׁע אָתָּה לֹא יְגֻרְךָ רָע ”
“ Car Tu n’es pas un Dieu qui prenne plaisir à la méchanceté, et le mal n’habitera pas chez Toi ».
et il est écrit :

Proverbe 19 :23
“ יִרְאַת יְהוָה לְחַיִּים וְשָׂבֵעַ יָלִין בַּל יִפָּקֶד רָע ”
“ La crainte de YHVH mène à la vie, Et celui qui la possède demeure dans la satisfaction, le mal ne lui rendra pas visite. ”

C’est-à-dire qu’il ne sera pas visité par de mauvais rêves dans son sommeil.

# 305

Ésaïe 58 :13
“ אִם תָּשִׁיב מִשַּׁבָּת רַגְלֶךָ עֲשׂוֹת חֲפָצֶיךָ בְּיוֹם קָדְשִׁי וְקָרָאתָ לַשַּׁבָּת עֹנֶג לִקְדוֹשׁ יְהוָה מְכֻבָּד וְכִבַּדְתּוֹ מֵעֲשׂוֹת דְּרָכֶיךָ מִמְּצוֹא חֶפְצְךָ וְדַבֵּר דָּבָר ”
“ « Si vous ne détournez point votre pied du Chabbat, si vous faites de Mon saint jour votre plaisir, et qualifiez le Chabbat de délice, et d’honorable le saint jour de YHVH, et que vous l’honorez en ne suivant pas vos propres voies, en ne trouvant pas votre propre plaisir, en ne vous exprimant pas non plus avec vos propres mots, »

Rabbi Yossi dit : « Il est écrit : « trouver son propre plaisir et s’exprimer avec ses propres mots ». Puisqu’il est question de « trouver son propre plaisir », qu’entend-on par « et s’exprimer avec ses propres mots  » ? Même le fait d’exprimer ses propres besoins est inclus dans la notion de « plaisir ». Mais l’explication est la suivante : jusqu’à ce que votre conversation soit exprimée de manière appropriée et avec des mots de la Torah.
C’est là l’éclaircissement de la question, car c’est ce que laisse entendre ce qui est écrit : « et de s’exprimer avec ses propres mots « .
Béni soit Israël dans ce monde et dans le monde à venir, à son sujet, il est écrit :

Ésaïe 63 :8
“ וַיֹּאמֶר אַךְ עַמִּי הֵמָּה בָּנִים לֹא יְשַׁקֵּרוּ וַיְהִי לָהֶם לְמוֹשִׁיעַ ”
“ Car Il a dit : « Ils sont mon peuple, des enfants qui ne mentiront pas ». Il est donc devenu leur Sauveur.”

Leçon :

Le Zohar souligne l’importance d’observer le jeûne au moment précis où le rêve s’est produit. Cela permet de tirer parti des forces spirituelles uniques de ce jour précis, ce qui peut contribuer à annuler tout décret ou présage négatif que le rêve représente. Le report du jeûne à un autre jour est considéré comme inefficace, car la force et l’autorité spirituelles propres à chaque jour ne peuvent être transférées ou étendues que sur la période du même jour.

Rabbi Yossi discute des versets d’Ésaïe qui mettent en garde contre la poursuite de ses propres plaisirs et contre le fait de parler oisivement pendant le Chabbat. Il précise que même les paroles nécessaires peuvent entrer dans la catégorie « plaisir de la personnel » si elles sont en dehors de l’esprit du Chabbat. Cependant, les paroles appropriées sont celles de la Torah, afin de préserver la sainteté de la lumière du Chabbat et de nous élever plus haut plutôt que de la diminuer.

La référence à Ésaïe 63 :8 souligne la fidélité et la vertu attribuées à Israël comme étant véridique et méritant ainsi le salut Divin. Ce lien entre la parole, la vérité et la rédemption met en évidence les responsabilités spirituelles et morales des enfants d’Israël.
En raison de la force unique de ce jour, nous devons corriger immédiatement nos erreurs lorsque nous nous rendons compte que nous avons fait du tort à d’autres personnes ou que nous n’avons pas accompli une mitzva liée à ce jour. Pardonnez, demandez pardon, donnez la Tzédaka, étudiez, faites le bien et évitez le mal pour voir le salut.