257. וְלָמַדְנוּ בְּסוֹד הַסּוֹדוֹת, בְּתוֹךְ הַסּוֹדוֹת שֶׁל סִפְרוֹ שֶׁל שְׁלֹמֹה הַמֶּלֶךְ, הַפָּסוּק הַזֶּה שֶׁכָּתוּב (קהלת ד) וְשַׁבֵּחַ אֲנִי אֶת הַמֵּתִים שֶׁכְּבָר מֵתוּ, כֵּיוָן שֶׁכָּתוּב וְשַׁבֵּחַ אֲנִי אֶת הַמֵּתִים, לָמָּה שֶׁכְּבָר מֵתוּ? אֶלָּא שֶׁכְּבָר מֵתוּ בָּעוֹלָם הַזֶּה בַּעֲבוֹדַת רִבּוֹנָם.
258. וְשָׁם כָּתוּב, שְׁלֹשָׁה מְדוֹרִים עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לַצַּדִּיקִים, אֶחָד (שֶׁזָּכוּ אוֹתָם צַדִּיקִים שֶׁלֹּא נֶאֶבְדוּ מֵהָעוֹלָם הַזֶּה, וְכָךְ צָרִיךְ) לְנַפְשׁוֹת אוֹתָם הַצַּדִּיקִים שֶׁלֹּא הִסְתַּלְּקוּ מֵהָעוֹלָם הַזֶּה וּמְצוּיִים בָּעוֹלָם הַזֶּה. וּכְשֶׁהָעוֹלָם צָרִיךְ רַחֲמִים, וְאוֹתָם הַחַיִּים יוֹשְׁבִים בְּצַעַר, הֵם מִתְפַּלְלִים עֲלֵיהֶם תְּפִלָּה, וְהוֹלְכִים וּמוֹדִיעִים אֶת הַדָּבָר לְאוֹתָם יְשֵׁנֵי חֶבְרוֹן, וּמִתְעוֹרְרִים וְנִכְנָסִים לְגַן הָעֵדֶן שֶׁל הָאָרֶץ, שֶׁשָּׁם רוּחוֹת הַצַּדִּיקִים מְלֻבָּשׁוֹת בְּעַטְרוֹת אוֹר, וּמִתְיָעֲצִים עִמָּם, וְגוֹזְרִים גְּזֵרָה, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹשֶׂה אֶת רְצוֹנָם וְחָס עַל הָעוֹלָם.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Acharei Mot
Suite du ZQ 4661
#256
Rabbi Yosei a dit : « Chaque personne possède le niveau de Nefesh, qui se réfère au Nefesh animal, la force vitale de base qui alimente les besoins et les désirs physiques. Mais il existe également un Nefesh supérieur, appelé Nefesh spirituel. Si une personne mérite de recevoir ce Nefesh supérieur, elle est couronnée d’une lumière spéciale appelée Rouach.
C’est ce qui est écrit :
« Jusqu’à ce qu’un esprit soit répandu sur nous d’en haut ». La personne fait alors l’expérience d’un éveil élevé, s’accordant avec les voies du Saint Roi. Si elle mérite le niveau de Rouach, elle est couronnée d’un aspect supérieur sacré appelé Neshama, que l’on appelle « נִשְׁמַת אֱלוֹהַּ » (l’âme Divine).
#257
Nous avons appris dans les secrets des secrets, comme il est écrit dans le livre du roi Salomon, le verset qui dit :
Ecclésiaste 4:2
« וְשַׁבֵּחַ אֲנִי אֶת הַמֵּתִים שֶׁכְּבָר מֵתוּ מִן הַחַיִּים אֲשֶׁר הֵמָּה חַיִּים עֲדֶנָה. »
» C’est pourquoi j’ai loué les morts qui étaient déjà morts plus que les vivants qui sont encore en vie. »
Puisqu’il est écrit : « Et je loue les morts », pourquoi ajoute-t-on : « qui sont déjà morts » ? L’explication est qu’il s’agit de ceux qui sont déjà morts dans ce monde en servant leur Maître, c’est-à-dire ceux qui ont « tué » leurs désirs mondains pour servir Hachem. La Torah n’est respectée que par ceux qui sont prêts à se « tuer » pour elle en lui consacrant tout leur être.
Notes :
Cette section traite du concept d’abnégation dans la poursuite de la croissance spirituelle et de l’étude de la Torah. L’expression « les morts qui sont déjà morts » n’est pas interprétée comme une référence à la mort physique, mais à ceux qui sont métaphoriquement « morts » en se détachant des plaisirs du monde et en se consacrant entièrement à Hachem et à la Torah. Cette idée souligne que le véritable progrès spirituel et la maîtrise de la Torah exigent de renoncer à l’attachement aux désirs matériels. Ces désirs matériels agissent comme une force de « gravité » qui nous maintient « au sol » et nous empêche de nous élever spirituellement et d’atteindre des niveaux plus élevés de l’âme. C’est en surmontant ces attraits matériels que l’on peut s’élever vers de plus hauts sommets spirituels et se relier plus profondément à Hachem.
#258
Il est écrit dans le livre du Roi Salomon : « Le Très-Saint, Béni Soit-Il, a créé trois chambres pour les Tzadikim, correspondant à leur Nefesh, leur Rouach et leur Neshamah.
Une chambre est destinée au Nefesh des justes qui n’ont pas quitté ce monde et qui sont présents dans ce monde. Puisque le Nefesh des défunts ne quitte pas ce monde, lorsque le monde a besoin de miséricorde et que les vivants sont dans la détresse, ces âmes prient en leur nom. Elles vont informer les « יְשֵׁנֵי חֶבְרוֹן » « dormeurs d’Hébron », c’est-à-dire les Patriarches (Abraham, Isaac et Jacob).
Les Patriarches ensuite se réveillent et montent au jardin d’Eden terrestre, où le Rouach des justes sont vêtues de couronnes de lumière. Ils se consultent et émettent un décret, et le Très-Saint, Béni Soit-Il, exauce leur désir et fait preuve de miséricorde envers le monde.
Notes :
Les Tzadikim ont un rôle spirituel permanent après leur mort. Le Zohar explique qu’Hachem a désigné trois royaumes ou chambres spirituelles correspondant aux trois niveaux de l’âme pour les individus justes. Un passage du Zohar décrit le rôle spirituel des justes après leur mort. Il explique que Dieu a désigné trois royaumes ou chambres spirituelles correspondant aux trois niveaux de l’âme pour les Tzadikim.
Il existe une interconnexion entre les âmes des Tzadikim, des Patriarches et d’Hachem. Les Tzadikim jouent un rôle essentiel dans le bien-être spirituel du monde, même après leur mort. Par leurs prières et leurs actions, ils peuvent influencer la miséricorde d’Hachem et apporter des changements positifs pour ceux qui sont encore en vie. Cet enseignement apporte du réconfort et souligne l’impact durable des actes justes et l’importance de la défense des intérêts spirituels. Les liens avec les Tzadikim et l’étude de leurs écrits et de l’histoire de leur vie nous sont bénéfiques.
Consultez notre site web et notre application mobile Tzadikim pour vous connecter aux Tzadikim. [en anglais]
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