Daily Zohar 4823
205. כְּמוֹ שֶׁהַזִּוּוּג שֶׁלָּכֶם הָיָה כְאֶחָד לְשַׁבֵּחַ אֶת הַמֶּלֶךְ, כָּךְ מֵאוֹתוֹ מָקוֹם שֶׁמִּתְבָּרֶכֶת כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל, מֵאוֹתוֹ מָקוֹם יַזְמִין לְךָ בְּרָכוֹת. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב יְבָרֶכְךָ ה’ מִצִּיּוֹן וּרְאֵה בְּטוּב יְרוּשָׁלִָם. מִי הוּא טוּב יְרוּשָׁלַיִם? אוֹתָן בְּרָכוֹת שֶׁיּוֹצְאוֹת לָהּ מֵהַמֶּלֶךְ עַל יְדֵי אוֹתָהּ דַּרְגַּת צַדִּיק הַקְּדוֹשָׁה. וְעַל כֵּן, יְבָרֶכְךָ ה’ מִצִּיּוֹן וּרְאֵה בְּטוּב יְרוּשָׁלִָם, וְהַכֹּל דָּבָר אֶחָד.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Vayikra
Suite du ZQ 4822
#204
Il demande : Qu’est-ce que « Kodesh » (Saint) ?
Et il répond : C’est un lieu céleste, qui est Hockmah, d’où sort la source du fleuve profond qui est Binah, émerge, ainsi qu’il est écrit : « וְנָהָר יֹצֵא מֵעֵדֶן לְהַשְׁקוֹת » « Et un fleuve sortait d’Éden pour arroser… “ (Genèse 2:10). Cela signifie que le fleuve est Binah, et l’Eden est ce qui est appelé le Kodesh (la sainteté) céleste.
C’est pourquoi il est dit : « שְׂאוּ יְדֵיכֶם קֹדֶשׁ ». « Élevez vos mains vers Kodesh (la sainteté) « (Psaumes 134:2)- C’est-à-dire, élevez vos mains vers Hockmah, et de là, recevez un flux d’abondance sainte.
Et d’une personne qui fait cela et mérite un tel niveau, que proclame-t-on à son sujet ? « יְבָרֶכְךָ ה’ מִצִּיּוֹן וּרְאֵה בְּטוּב יְרוּשָׁלִָם » « Puisse Hachem te bénir de Sion » (Psaumes 134: 3).
C’est-à-dire que vous bénissez le Très-Saint, Béni Soit-Il, depuis le lieu appelé Kodesh Elyon (la sainteté céleste ), et Il vous bénira depuis le lieu appelé Sion, de sorte que vous et la Reine (Shékina) serez tous deux bénis ensemble.
Notes :
Ce passage nous enseigne que le véritable service spirituel ne se limite pas à la louange. C’est un acte de connexion et de flux, où l’âme humaine puise à la source la plus élevée et attire des bénédictions sur le monde en même temps que la présence de la Shékina.
#205
Tout comme votre lien – le lien entre l’homme et la Shékina (en Malkhout) – est uni pour louer le Roi, il en est de même, de l’endroit même où la Congrégation d’Israël est bénie – c’est-à-dire de Sion, qui est son Yésod en Malkhout. De ce même endroit, des bénédictions vous seront accordées.
C’est selon ce qui est écrit : « Puisse Hachem te bénisse de Sion, et puisses tu voir le bien de Jérusalem » (Psaumes 128, 5).
Qu’est-ce que « טוּב יְרוּשָׁלִָם » ? « le bien de Jérusalem » ? Il se réfère à ces bénédictions qui coulent vers elle – vers Malkhout –du Roi à travers le saint niveau appelé « Tzaddik », qui est Yésod de Zeir Anpin.
C’est à ce sujet qu’il est écrit : « Puisse Hachem te bénir depuis Sion, et puisses-tu voir le bien de Jérusalem ». Tout cela est une seule et même chose.
Notes :
Ce flux – de la louange de l’homme à la réponse Divine, en passant par Sion, jusqu’à Jérusalem (Malkhout) – n’est pas fragmenté. Il s’agit d’une réalité unifiée et cyclique de connexion, de flux et de bénédictions mutuelles.
« Le bien de Jérusalem » représente l’abondance spirituelle qui s’écoule d’Hachem vers Malkhout par l’intermédiaire du Tzaddik (Yésod). Tout cela – votre action, la réponse divine et le flux spirituel – fait partie d’un système unifié d’harmonie Divine.
Ce passage révèle que lorsque nous nous lions à la Shékina dans un véritable service, nous participons au cycle sacré des bénédictions et recevons la lumière et la bonté mêmes que nous avons contribué à éveiller.