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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Vayikra
Suite du ZQ 4824

#208

Comme nous l’avons appris : Lorsque le Très-Saint, Béni Soit-Il, envoie une âme pour descendre dans un être humain, Il la fait témoigner de plusieurs promesses (ya’udin) et avertissements ou punitions (kestorin), afin qu’elle garde Ses commandements.
Non seulement ça, mais Il lui fait traverser 1 008 mondes pour s’en délecter et contempler la gloire de ceux qui s’engagent dans la Torah. L’âme se tient alors devant le Roi, vêtue d’un vêtement inestimable, ressemblant à la forme de ce monde.
Dans ce précieux vêtement céleste, l’âme contemple chaque jour la gloire du Roi Qui la couronne de nombreuses couronnes.
« Ya’udin » veut dire « promesses », et « Kestorin » se réfère aux punitions, selon le contexte.

#209

Lorsque le moment arrive pour l’âme de descendre dans le monde, elle demeure dans le jardin terrestre d’Eden pendant trente jours, pour contempler la gloire de leur Maître qui se révèle aux justes.
Ensuite, elle monte à sa place en haut et descend dans le monde.
Le Saint-Roi la couronne de sept couronnes jusqu’à ce qu’elle vienne et entre dans le corps humain.
Mais lorsqu’elle est dans le corps, et qu’elle pèche dans ce monde et s’engage dans les ténèbres, la Torah s’étonne d’elle et dit : « Quoi ? Le Roi Suprême a accompli tout cet honneur et cette perfection pour cette âme et elle pèche devant Lui ?
נֶפֶשׁ כִּי תֶחֱטָא « Lorsqu’une âme pèche… » (Lévitique 5:1)

Quel est le sens de “Lorsqu’une âme pèche” ?

Notes :
Ce passage enseigne que chaque âme entre dans le monde avec un honneur et un potentiel incommensurables et que la plus grande tragédie n’est pas la souffrance extérieure, mais lorsque l’âme oublie son origine et obscurcit sa propre lumière par le péché. Mais le message est aussi un message d’espoir : si l’âme tombe, cela signifie qu’elle peut aussi se relever – car cette couronne, cette lumière et cet Eden existent toujours en elle.