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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Acharei Mot
Suite du ZQ 4846

#330

Nous avons appris que lorsque le roi – Zeir Anpin – est séparé de la reine – Malkhout – et que les bénédictions ne sont plus présentes, alors Zeir Anpin (Z”A) est appelé “Vay” (וי)- ce qui signifie “Malheur à moi”.

Pourquoi l’appelle-t-on « Vay » ? Parce que nous avons appris que la tête de Yésod est un Youd (י), et Yésod lui-même est un petit Vav (ו), tandis que le Très-Saint, Béni Soit-Il – Zeir Anpin – est le grand Vav supérieur (ו).

Par conséquent, le mot « Vav Vav » (וו) représente à la fois Zeir Anpin (le Vav supérieur) et Yésod (le Vav inférieur). Et la tête de ce Yésod est le Youd (י).

Lorsque la Reine (Malkhout) s’éloigne du Roi (Z”A), et que les bénédictions sont retirées du Roi de sorte que l’union ne se produit plus à la tête de Yésod, alors le Vav supérieur (Z”A) prend le Youd, qui est la tête de Yésod , et le tire à lui.
La combinaison devient alors « Vay » (וי), ce qui signifie : Malheur à tous, aux mondes supérieurs comme aux mondes inférieurs.
Lorsque les mondes inférieurs ne peuvent pas recevoir, les mondes supérieurs ne sont pas autorisés à donner, comme nous l’avons déjà appris.

#331

Par conséquent, nous avons appris qu’il n’y a plus de bénédictions dans le monde depuis le jour où le Très-Saint a été détruit. Et il n’y a pas de jour qui ne contienne des malédictions parce que les bénédictions qui devaient venir chaque jour sont maintenant retenues et deviennent des malédictions à la place.

Il (le disciple) lui demanda « Si donc il est écrit ‘Oy (אוֹי)’ ou ‘Hovoy (הוֹי),’ et non pas simplement ‘Vay (וִי), quelle en est la signification ? ».

Notes :
Depuis la destruction du Temple, le flux naturel des bénédictions a été perturbé. La douleur de cet exil spirituel est exprimée par divers cris de douleur en hébreu – chaque mot (וי, אוי, הוי) faisant allusion à différents types d’effondrements spirituels.

L’étudiant cherche maintenant à comprendre pourquoi le langage change et ce que ces changements révèlent sur l’état intérieur des mondes.

Rabbi Shimon a dit : En effet, le mot « וי » (Vay), comme je l’ai expliqué, se réfère à Zeir Anpin (ו) attirant à lui le Youd (י) – la tête de Yésod – lorsqu’il n’y a pas d’union avec Malkhout. Mais le mot « אוי » (Aleph-Vav-Yudd) est différent. Il signifie le chagrin ou le dommage qui survient lorsque Aleph (א)qui est Keter ou la tête de l’ordre des Séphirot, est affecté par ce qui se passe en dessous.

C’est lorsque le chagrin (וי) monte jusqu’à atteindre Aleph (א), que même la volonté la plus élevée – la pensée céleste – est affectée. Il s’agit d’une plus grande tristesse et d’un plus grand effondrement, depuis le haut jusque vers le bas.

Et « הוי » (Hei-Vav-Yud) fait référence à quelque chose d’autre : lorsque le Vav (ו) et le Youd (י) sont endommagés, mais qu’ils sont toujours liés au Hei (ה) – c’est-à-dire lorsqu’il y a de la tristesse au sein du Saint Nom lui-même, comme dans les lettres du Nom YHVH (הוי״ה), alors ce cri émerge de l’intérieur de la structure de la sainteté elle-même parce que l’unification du Saint Nom est rompue.