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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Terouma
Suite du ZQ 5094

#207

«וּמַעֲשֵׂה יָדָיו » « Et l’œuvre de Ses Mains »
Son sens est cette rosée Céleste qui brille depuis tous les côtés cachés, lesquels sont les œuvres des mains de Zeir Anpin, et sa rectification par laquelle il est rectifié en ce jour plus que les autres jours.

C’est-à-dire que les Hassadim, qui sont appelés « rosée », sont révélés par l’élévation des Mayim Nukvin (מ״ן) à partir du Masach de-Hirik (מסך דחירק) que Zeir Anpin a élevé ; et c’est pourquoi la rosée est appelée « l’œuvre de ses mains».

Notes :
«וּמַעֲשֵׂה יָדָיו» Psaumes 19:2) [הַשָּׁמַ֗יִם מְֽסַפְּרִ֥ים כְּבֽוֹד־אֵ֑ל וּֽמַעֲשֵׂ֥ה יָ֝דָ֗יו מַגִּ֥יד הָרָקִֽיעַ] [Les cieux racontent la gloire de Dieu, et le firmament annonce l’œuvre de Ses mains.] se réfère à la rosée Céleste (טל tal) — les Hassadim purs qui s’écoulent des aspects cachés de Zeir Anpin.

Au jour du Chabbat, cette rosée se révèle de manière particulière, et Zeir Anpin atteint une rectification plus élevée (Tikoun) grâce à l’élévation des Mayim Nukvin (éveillés depuis Malkhout par le Masach de-Hirik).

Cette élévation attire une abondance de Hassadim (la rosée), appelée « l’œuvre de Ses mains », marquant le Chabbat comme le temps d’une illumination accrue et d’un accomplissement en Zeir Anpin.

#208

« מַגִּיד הָרָקִיעַ » — « le firmament proclame ».

Il demande : Qu’est-ce que « מַגִּיד » (magid) ?

Et il répond : Son sens est qu’il attire la rosée (טל) et la fait s’écouler vers le bas jusqu’à Yésod, depuis la tête du Roi — c’est-à-dire depuis ses trois Séphirot supérieures (ג״ר), qui sont appelées la tête de Zeir Anpin — et il devient rempli de tous côtés.

Le firmament — c’est-à-dire ce firmament qui est la source du puits — signifie Yésod, qui dispense vers le puits, lequel est Malkhout.

Et c’est ce fleuve qui sort d’Éden, et c’est lui qui attire et fait s’écouler vers le bas le flux de la rosée Céleste, qui brille et scintille de tous côtés.

Et ce firmament l’attire par un mouvement d’amour et de désir, afin d’irriguer l’abreuvement de joie pour la nuit du Chabbat, qui est Malkhout.

Notes :

«מַגִּיד הָרָקִיעַ» Psaumes 19:3) [י֣וֹם לְ֭יוֹם יַבִּ֣יעַֽ אֹ֑מֶר וְלַ֥יְלָה לְּ֝לַ֗יְלָה יְחַוֶּה־דָּֽעַת ] [ Jour à jour fait jaillir la parole, et nuit à nuit révèle la connaissance. ] se réfère à Yésod de Zeir Anpin (le firmament / la source), qui attire activement la rosée Céleste– les Hassadim– depuis la tête de Zeir Anpin(ג״ר, les trois supérieures, et la canalise vers le bas comme un fleuve s’écoulant d’Éden.

Cette transmission se produit avec amour et désir, afin d’irriguer pleinement et de remplir Malkhout (le puits) de joie, particulièrement dans la nuit du Chabbat, achevant ainsi sa révélation et la dispensation Divine par le rôle médiateur de Yésod.