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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Vayikra
Suite du ZQ 5146

#301
Rabbi Hiya dit : regardez, il est connu à quel degré le Grand Prêtre est lié – en l’occurrence à Hokhmah. Et il est connu également à quel degré un autre prêtre est lié ; et celui qui est appelé le suppléant (סגן, segan) est connu pour être en Hessed.

C’est pourquoi un autre prêtre offre d’abord le sacrifice du Grand Prêtre – « le prêtre oint » (הכהן המשיח) – et l’élève jusqu’au lieu auquel il est lui-même lié, c’est-à-dire jusqu’à Hessed de Zeir Anpin.

Et après que ce prêtre a élevé ce sacrifice jusqu’à ce lieu – Hessed – on n’empêche pas ensuite le Grand Prêtre de monter à son propre degré –Hokhmah –afin que sa faute soit expiée.

C’est pourquoi un autre prêtre offre son sacrifice pour lui. Et puisque c’est un autre qui l’offre, et qu’ils ne sont pas pleinement satisfaits par lui – car il ne peut monter que jusqu’à Hessed, alors que l’aspect du Grand Prêtre atteint Hokhmah – voici qu’ensuite le Grand Prêtre lui-même offre, et alors les êtres supérieurs s’unissent tous ensemble pour expier sa faute. Et le Roi Saint consent avec eux.

De même, lorsqu’un homme prie et commet une erreur, un autre se tient à sa place.

Notes :
Le Zohar révèle la hiérarchie kabbalistique précise du sacerdoce et les racines correspondantes dans les Séphirot. Le Grand Prêtre (le Cohen Gadol / prêtre oint) est enraciné dans Hokhmah, tandis que les prêtres ordinaires et le suppléant (segan) sont enracinés dans Hessed.

Lorsque le Grand Prêtre faute, un autre prêtre doit d’abord offrir son sacrifice et ne peut l’élever que jusqu’à Hessed. Ce n’est qu’ensuite que le Grand Prêtre lui-même peut achever l’offrande et s’élever jusqu’à Hokhmah, où l’expiation complète est accomplie avec l’accord de tous les mondes supérieurs. Ce processus garantit que chaque degré accomplit sa fonction propre conformément à sa racine.

Le même principe s’applique à un officiant de prière qui se trompe : un autre doit prendre sa place.

Cet enseignement souligne l’importance de l’aptitude spirituelle et de l’alignement correct lorsqu’un homme représente la communauté devant le Divin, car chaque acte accompli dans le Temple ou dans la prière affecte les mondes supérieurs à travers leurs canaux séphirotiques spécifiques.