Zohar Vayikra
Suite du ZQ 5208
#413
« des branches de palmiers » « כַּפֹּת תְּמָרִים », (Lévitique 23, 40) : le palmier croît pendant soixante-dix ans, ce qui fait allusion à Yésod de Zeir Anpin, en qui s’achèvent les soixante-dix années supérieures. Tel est le secret des sept Séphirot, Hessed, Gébourah, Tiféret, Netzach, Hod, Yésod et Malkhout, chacune en comprenant dix, ce qui donne soixante-dix. Et tel est le sens de « כַּפֹּת », « kappot », c’est-à-dire qu’il est lié, en haut à Zeir Anpin et en bas à Malkhout. C’est pourquoi il est appelé « kappot », comme dans le mot « כָּפוּת », « kafut », qui signifie « lié », car Yésod s’élève d’un côté comme de l’autre, vers Zeir Anpin et vers Malkhout. C’est ce que dit le verset : « כִּי כֹל בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ », « car tout ce qui est dans les cieux et sur la terre » (1 Chroniques 29, 11). Cela est exact. Le sens est que Yésod est appelé « כל », « tout », et qu’il est lié au ciel, qui est Zeir Anpin, ainsi qu’à la terre, qui est Malkhout.
Notes : Les branches de palmier font allusion à Yésod, qui relie Zeir Anpin (le Ciel) et Malkhout (la Terre). Les soixante-dix années représentent les sept Séphirot, chacune comprenant dix aspects, unifiées par Yésod.
#414
Rabbi Yossi dit : « פְּרִי עֵץ הָדָר », « le fruit d’un arbre de splendeur » (Lévitique 23, 40), désigne l’autel, qui est Malkhout, laquelle produit des fruits et étend des branches de tous côtés. Pourquoi est-il appelé « le fruit d’un arbre de splendeur » ? Parce que les soixante-dix années, c’est-à-dire les sept Séphirot de Zeir Anpin, Hessed, Gébourah, Tiféret, Netzach, Hod, Yésod et Malkhout, chacune comprenant dix aspects, ce qui fait soixante-dix, lui donnent une part, et elle, Malkhout, est bénie par toutes. Zeir Anpin est appelé « l’arbre de splendeur ». Que cela nous enseigne-t-il ? Que quiconque pèche et porte atteinte à l’autel, qui est Malkhout, pèche et porte atteinte aux sept Séphirot de Zeir Anpin, car Malkhout est reliée à ce qui est lié et uni en haut, c’est-à-dire Yésod de Zeir Anpin. C’est pourquoi ils sont liés l’un à l’autre, Malkhout aux sept Séphirot de Zeir Anpin. C’est pourquoi il est écrit : « le fruit d’un arbre de splendeur, des branches de palmiers », afin de montrer qu’ils sont liés l’un à l’autre. Il n’est pas écrit : « et des branches de palmiers », car le vavaurait séparé « le fruit d’un arbre de splendeur », qui est Malkhout, des branches de palmiers, qui sont Yésod. Rabbi Yossi n’est pas en désaccord avec Rabbi Yehuda, mais l’ordre de leurs explications des versets diffère.
Notes : Rabbi Yossi identifie l’etrog à l’autel (Malkhout). Malkhout reçoit et est bénie par les soixante-dix aspects des Séphirot de Zeir Anpin. Pécher contre Malkhout revient donc à porter atteinte à toute la structure de Zeir Anpin, car ils sont intimement unis par Yésod. L’absence d’un « et » séparateur dans le verset met en évidence cette unité.
#415
Il est écrit : « זֹאת מִשְׁחַת אַהֲרֹן וּמִשְׁחַת בָּנָיו », « Ceci est l’onction d’Aaron et l’onction de ses fils » (Lévitique 7, 35). Que cela nous enseigne-t-il ? En vérité, « זֹאת », « ceci », désigne l’autel, qui est Malkhout, lequel fut oint par Aaron, qui est Hessed de Zeir Anpin, comme il est écrit : « וּמָשַׁחְתָּ אֶת מִזְבַּח הָעֹלָה וְאֶת כָּל כֵּלָיו », « et tu oindras l’autel des holocaustes et tous ses ustensiles » (Exode 40, 9-10). « Et l’onction de ses fils » désigne les autres Séphirot de Zeir Anpin qui émanent de Hessed. Car l’autel, qui est Malkhout, reçoit l’onction de toutes, devient grand, est béni et purifié.
Notes : Le verset relatif à l’onction d’Aaron et de ses fils fait allusion à la manière dont Malkhout (l’autel) reçoit l’onction et la bénédiction de Hessed (Aaron), ainsi que de toutes les autres Séphirot de Zeir Anpin qui en émanent. Cela élève, bénit et purifie Malkhout.