Zohar Vayikra
Suite du ZQ 5211
#420
« Et une branche d’un arbre touffu » : [עֲנַף עֵץ עָבֹת] désigne le Roi Saint, qui est Tiféret, maintenu des deux côtés, Hessed et Gébourah. En effet, Tiféret est la ligne médiane qui inclut en elle les deux lignes. C’est pourquoi, pour le myrte (הֲדַס), on prend trois rameaux. « Une branche d’un arbre touffu » signifie une branche qui procède d’un arbre touffu, c’est-à-dire qui est reliée à tous les côtés, à la Droite comme à la Gauche. « Et des saules du torrent » : [עַרְבֵי נָחַל] désigne les deux piliers, Netzach et Hod, d’où l’abondance s’écoule vers les branches de palmier, qui sont Yésod. Les branches de palmier sont rattachées en haut à Zeir Anpin et en bas à Malkhout. Nous avons déjà dit, plus haut (§412), que l’etrog, qui est Malkhout, sort du milieu des épines de l’arbre, c’est-à-dire des jugements appelés « épines » dans Zeir Anpin, lequel est appelé « arbre », car Malkhout est bâtie à partir des jugements de Zeir Anpin. Il en est de même des branches de palmier, qui sont Yésod, également rattaché à ces épines de l’arbre, c’est-à-dire aux jugements de Zeir Anpin, car Yésod s’incline vers la gauche de Zeir Anpin, là où se trouvent les jugements. Assurément, tout ce qui vient dans le monde sort de ce lieu, et c’est de là que tout provient, c’est-à-dire des quatre espèces mentionnées ci-dessus.
Notes :
Le symbolisme des quatre espèces renvoie à la structure de Zeir Anpin et de Malkhout. Tiféret, représenté par le myrte, équilibre la Droite et la Gauche. Netzach et Hod, représentés par les saules, transmettent l’abondance vers Yésod, représenté par les branches de palmier. Malkhout, représentée par l’etrog, émerge des jugements, les « épines », de Zeir Anpin. C’est par cette unité que toute l’abondance est transmise au monde.
#421
Rabbi Yossi ouvrit et cite Psaume 43:4 : [וְאָבוֹאָה אֶל מִזְבַּח אֱלֹהִים] [Et je m’approcherai de l’autel d’Elohim.] Qui est l’autel d’Elohim ? C’est l’autel d’en haut, c’est-à-dire Malkhout, qui est véritablement l’autel d’Elohim, car elle manifeste le jugement. C’est aussi le puits d’Isaac, c’est-à-dire Malkhout, appelée « puits » et bâtie à partir de Gébourah, le secret d’Elohim appelé Isaac. Et parfois elle est appelée l’autel de YHVH, qui est le Nom de la Miséricorde, comme il est écrit en 1 Rois 8:54 : [קוּם מִלִּפְנֵי מִזְבַּח יְהוָה] [Lève-toi de devant l’autel de YHVH.] C’est pourquoi les mondes reçoivent d’elle, de Malkhout, le jugement et la miséricorde, car elle reçoit sa nourriture de ce côté-ci et de ce côté-là, c’est-à-dire du côté du jugement et du côté de la miséricorde. Et nous avons déjà établi cette question.
Notes :
Malkhout est l’autel d’Elohim, c’est-à-dire du Jugement, lié à Isaac et à Gébourah, ainsi que l’autel de YHVH, c’est-à-dire de la Miséricorde. Elle reçoit de la Droite comme de la Gauche et transmet ainsi aux mondes inférieurs à la fois le Jugement et la Miséricorde.