Zohar Vayikra
Suite du ZQ 5213
#424
Viens et vois : il est écrit en Genèse 1:24 : [תּוֹצֵא הָאָרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה] [Que la terre fasse sortir une nefesh vivante.] Et nous avons établi qu’il est écrit « une Nefesh vivante », sans autre précision, comme cela a été expliqué plus haut, #317. C’est de cette part que le roi David hérita ; il fut lié dans le lien Céleste et hérita de la royauté, comme nous l’avons appris. C’est pourquoi il est écrit en 1 Samuel 25:29 : [וְהָיְתָה נֶפֶשׁ אֲדֹנִי צְרוּרָה בִּצְרוֹר הַחַיִּים] [Et que la nefesh de mon seigneur soit liée dans le faisceau de la vie.] Et nous avons établi que la nefesh est liée au Rouach, le Rouach à la Neshamah, et la Neshamah au Très-Saint, Béni soit-Il. C’est pourquoi ils sont appelés « le faisceau de la vie ». Heureuse est la part de celui qui hérite de cet héritage Céleste.
Notes : La « Nefesh vivante » que la terre fait sortir fait allusion à la part dont David hérita la royauté et par laquelle il fut lié au lien Céleste. La Nefesh est liée au Rouach, le Rouach à la Neshamah, et la Neshamah au Très-Saint, Béni soit-Il : tel est le « faisceau de la vie ».
#425
Malheur à ces méchants dont les âmes ne méritent rien dans ce monde, à plus forte raison dans le monde à venir. À leur sujet, il est écrit en 1 Samuel 25:29 : [וְאֵת נֶפֶשׁ אֹיְבֶיךָ יְקַלְּעֶנָּה בְּתוֹךְ כַּף הַקָּלַע] [Et la nefesh de tes ennemis, Il la projettera du creux de la fronde.] Elles vont et errent dans le monde, sans trouver de lieu où se reposer ni auquel se lier. Elles deviennent alors souillées du côté de l’impureté. Et un héraut proclame en Lévitique 5:21 : [נֶפֶשׁ כִּי תִמְעֹל מַעַל בַּיהוָה] [Si une nefesh commet une infidélité envers YHVH.] Le sanctuaire de YHVH est souillé, c’est-à-dire sa propre Nefesh. Il ne faut pas dire qu’il s’agit du sanctuaire même de YHVH, car cet homme n’est pas entré dans la sainteté et n’y a pas été inclus ; comment pourrait-il donc la souiller ? Ce sont eux qui nuisent au monde, c’est-à-dire les âmes des méchants, parce qu’elles s’attachent à l’Autre Côté et aux impuretés.
Notes : Les âmes des méchants ne trouvent aucun lieu de repos et errent, s’attachant ainsi à l’impureté. Leur « infidélité » souille leur propre nefesh plutôt que le véritable sanctuaire, puisqu’elles ne sont jamais entrées dans la sainteté. De telles âmes deviennent des agents de nuisance dans le monde.
Selon la Kabbale et les enseignements du saint Ari, le châtiment du Kaf Ha-Kela (כף הקלע), « le creux de la fronde », est un état spirituel rigoureux dans lequel l’âme est projetée d’un côté à l’autre par des forces destructrices, sans pouvoir trouver de repos ni de lieu auquel se lier. Cela se produit principalement lorsqu’un homme s’attache fortement à l’Autre Côté par de graves fautes, en particulier celles qui gaspillent ou souillent la semence sainte, hotza’at zera levatalah, ainsi que d’autres violations graves de l’alliance, le brit. De telles fautes créent des forces impures qui s’attachent à la Nefesh, l’empêchent de s’élever et la contraignent à errer et à souffrir après la mort, jusqu’à ce que le dommage soit rectifié.
Pour éviter cet état, l’homme doit garder soigneusement le brit, préserver la pureté sexuelle et fortifier son lien avec la sainteté par l’étude quotidienne de la Torah, la prière avec intention et les actes de bonté. Lorsque de telles fautes ont déjà été commises, le Ari enseigne qu’une Téchouva complète, la confession, l’immersion dans le Mikvé, la charité et une étude intensive de la Torah peuvent rectifier le dommage et libérer l’âme de la fronde. Le mérite des Tzadikim et l’étude du Zohar contribuent également à retirer l’âme de cette souffrance et à la ramener dans le faisceau de la vie. Le Tikoun Haklali constitue un puissant moyen de purification, à condition que l’homme ne recommence pas ses fautes. Il n’est jamais trop tard pour faire Téchouva.