# 435
« Et du fruit de l’arbre » — il s’agit de la femme, c’est-à-dire de la Noukva de Zeir Anpin. Et ce qui est écrit : « tu n’en mangeras pas », l’est parce qu’il est écrit : « Ses pieds descendent vers la mort » (Proverbes 5, 5). Car les pieds de la Noukva descendent vers les Klipot, là où se trouve la mort, c’est-à-dire lorsque l’on attire le flux d’elle seule, alors qu’elle n’est pas en union avec son Époux.
Il ne faut pas dire que l’Arbre de la Connaissance appartient à l’Autre Côté et qu’il n’est pas la sainte Noukva. En effet, dans la Noukva de Zeir Anpin se trouvent des fruits, et l’on peut dire à son sujet : « et du fruit de l’arbre ». Mais, dans l’Autre Côté, il n’y a pas de fruits, car « un autre dieu est stérile et ne porte pas de fruit ». Comment le verset pourrait-il donc dire à son sujet : « et du fruit de l’arbre » ?
Parce qu’il est écrit : « car, le jour où tu en mangeras, tu mourras certainement », l’arbre est appelé l’arbre de la mort, bien qu’il soit la sainte Noukva. Comme nous l’avons dit, il est écrit à son sujet : « Ses pieds descendent vers la mort », même si elle est elle-même la vie sainte.
Note
L’interdiction concerne le fait d’attirer le flux de la Noukva seule, sans l’unir à Zeir Anpin. Lorsqu’elle est séparée, ses aspects inférieurs atteignent les Klipot de la mort. L’Arbre de la Connaissance est la sainte Noukva, car elle seule porte des fruits ; l’Autre Côté est stérile.
# 436
Rabbi Yossi dit : Cet arbre dont nous avons parlé, c’est-à-dire l’Arbre de la Connaissance, était irrigué d’en haut ; il grandissait et se réjouissait, comme il est écrit : « Un fleuve sortait d’Éden pour arroser le jardin » (Genèse 2, 10).
Le jardin désigne la Noukva de Zeir Anpin. Ce fleuve, c’est-à-dire Binah, entre dans la Noukva et l’irrigue ; autrement dit, il déverse en elle les Mochin de la grandeur (gadlut), et tout devient un. Par ces Mochin, Zeir Anpin et la Noukva deviennent un.
Car, à partir de là et en dessous – c’est-à-dire sous la Noukva de Zeir Anpin – il existe déjà une séparation, et ces niveaux ne peuvent recevoir ces Mochin, comme il est écrit : « et de là il se divisait… » (Genèse 2, 10). En dessous du jardin, il y a déjà séparation et ce n’est plus entièrement la Divinité, car les aspects de nefesh et de ruach de Beriah–Yetzirah–Asiyah, qui se trouvent sous la Noukva, ne sont pas la Divinité, comme on le sait.
Note
Le fleuve issu d’Éden (Binah) arrose le jardin (Noukva) et lui transmet les Mochin de la grandeur, qui l’unissent à Zeir Anpin. Sous la Noukva, le flux se divise et pénètre dans les mondes inférieurs, qui ne relèvent plus de la pure Divinité.