Zohar Beresheet

Suite du ZQ 5237

#439

Et cette affaire dépendit de Sam-el, c’est-à-dire de ce qu’il déroba des Mochin et des bénédictions à Adam, le premier homme, par sa ruse, en l’amenant à pécher avec l’Arbre de la Connaissance, jusqu’à ce que vienne un autre arbre saint, qui est Jacob, et qu’il reprenne à Sam-el les bénédictions, afin que l’ange Sam-el, qui est le prince d’Ésaü, ne soit pas béni en haut et qu’Ésaü ne soit pas béni en bas. Car par la destruction d’Adam, le premier homme, Sam-el et Ésaü furent édifiés, et par la destruction de Sam-el et d’Ésaü, la sainteté revient et est réédifiée. Et c’est pourquoi, puisque Sam-el avait, par sa ruse, dérobé les bénédictions à la sainteté, Jacob revint et reprit par ruse les bénédictions à Sam-el et à Ésaü. Et pourquoi Jacob précisément se fortifia-t-il pour restituer ce que Sam-el avait dérobé à Adam, le premier homme ? Il dit que c’est parce que Jacob ressemblait à Adam, le premier homme, car la beauté de Jacob était semblable à celle d’Adam. C’est pourquoi, de même que Sam-el avait privé le premier arbre, qui est Adam, le premier homme, des bénédictions, ainsi Jacob, qui est un arbre ressemblant à Adam, priva de bénédictions Sam-el en haut et Ésaü en bas. Et tout ce que Jacob prit, il le prit comme lui appartenant, c’est-à-dire ce que Sam-el avait dérobé à Adam. C’est pourquoi il est écrit : « Et un homme lutta avec lui », c’est-à-dire Sam-el.

Notes : Sam-el déroba à Adam les Mochin et les bénédictions par le péché de l’Arbre de la Connaissance. Jacob, qui ressemblait à Adam par sa beauté, rétablit ces bénédictions en les reprenant par ruse à Sam-el et à Ésaü, reconstruisant ainsi la sainteté qui avait été endommagée.

#440

« Et le serpent… » « וְהַנָּחָשׁ הָיָה עָרוּם » : Le serpent est le mauvais penchant ; il est l’Ange de la Mort. Et parce que le serpent est l’Ange de la Mort, il causa la mort dans le monde entier, c’est-à-dire qu’il incita Ève à pécher avec l’Arbre de la Connaissance. Et tel est le secret de ce qui est écrit : « קֵץ כָּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי » : « La fin de toute chair est venue devant Moi » (Genèse 6:13), ce qui désigne l’Ange de la Mort, qui met fin à toute chair, car il prend les âmes de toute chair. Et c’est pourquoi il est appelé de ce nom, c’est-à-dire «  la fin de toute chair  ».

Notes : Le serpent est identifié au mauvais penchant et à l’Ange de la Mort. En incitant Ève au péché, il introduisit la mort dans le monde. L’expression « קֵץ כָּל בָּשָׂר », « la fin de toute chair », désigne l’Ange de la Mort, qui retire l’âme de tout être vivant.

Jacob ne vola pas la bénédiction d’Ésaü. Il reprit l’héritage spirituel que Sam-el avait dérobé à Adam, en employant cette même qualité de ruse qui avait été utilisée contre la sainteté, afin que les bénédictions retournent à leur juste place et que la sainteté puisse être réédifiée.