Zohar Beresheet
Suite du ZQ 5237
#477
« וַיֹּאמֶר יְהוָה לֹא יָדוֹן רוּחִי בָאָדָם… » : « Et YHVH dit : Mon esprit ne demeurera pas dans l’homme… » (Genèse 6 :3). Rabbi Eléazar dit : À cette époque, c’est-à-dire avant le Déluge, le fleuve qui est attiré et sort d’Éden, c’est-à-dire Binah, faisait sortir un esprit supérieur, c’est-à-dire les âmes, depuis l’Arbre de Vie, qui est Zeir Anpin, et le déversait dans l’arbre, c’est-à-dire dans la Noukva. De là, les esprits de vie étaient attirés vers les êtres humains, et ceux-ci vivaient de nombreux jours grâce à cela.
Cela signifie que les Séphirot de Binah sont dans le secret des centaines. Et puisque les esprits de vie étaient attirés depuis Binah, les êtres humains vivaient alors dans le secret des centaines, et les jours des années de leur vie étaient de sept cents ans, correspondant aux sept Séphirot inférieures de Binah. Et s’ils étaient dans la force, huit cents ans, et même neuf cents ans. C’est pourquoi ils vivaient de nombreux jours.
Jusqu’à ce que leur mal s’élève jusqu’aux cieux et qu’ils se tiennent à l’entrée, c’est-à-dire : « le péché est tapi à l’entrée » (comme il a été expliqué plus haut au #461). Alors l’esprit supérieur, c’est-à-dire celui provenant de Binah, se retira de l’arbre, c’est-à-dire de la Noukva, au moment où les âmes s’envolent vers les êtres humains. Autrement dit, l’esprit supérieur provenant de Binah se retira de la Noukva, et seul l’esprit de Zeir Anpin demeura en elle, de sorte que les âmes ne s’envolent plus que du côté de Zeir Anpin et de sa Noukva. C’est ce qui est écrit : « Mon esprit ne demeurera pas », c’est-à-dire l’esprit provenant de Binah, « dans l’homme pour toujours », autrement dit, Je ne donnerai plus Mon esprit au monde au moment où les âmes s’envolent de Zeir Anpin et de la Noukva vers les êtres humains. Et par conséquent, puisque Binah ne donne plus d’âmes au monde et qu’il n’y a désormais que les âmes provenant de Zeir Anpin, dont les Séphirot sont dans le secret des dizaines, les jours des années de notre vie ne sont plus que « שִׁבְעִים שָׁנָה » : « soixante-dix ans » (Psaumes 90 :10), correspondant aux sept Séphirot inférieures de Zeir Anpin ; et s’ils sont dans la force, quatre-vingts ans, c’est-à-dire dans l’emprise des trois Séphirot supérieures, jusqu’à cent ans, qui sont « comme une chose qui passe et disparaît du monde ».
Notes : Avant le Déluge, l’esprit de vie s’écoulait de Binah, à travers Zeir Anpin, jusque dans la Noukva, de sorte que les hommes vivaient des centaines d’années. Lorsque leur mal s’éleva, l’esprit de Binah se retira, et les âmes ne provinrent plus que de Zeir Anpin. La durée de la vie fut alors mesurée en dizaines : soixante-dix ou quatre-vingts ans.
#478
« בְּשַׁגַּם הוּא בָשָׂר » : « car lui aussi est chair » (Genèse 6 :3). Rabbi Eléazar dit : « בְּשַׁגַּם » (Beshegam) désigne Moïse, car sa valeur numérique est 345, comme « Moshe ». Car il éclaire la lune, et par cette puissance les êtres humains vivent dans le monde de nombreux jours. Cela signifie que le Daat intérieur de Zeir Anpin est appelé Moïse, et qu’il attire la lumière de Binah vers la Noukva, dont les Séphirot sont dans le secret des centaines. C’est pourquoi les hommes vivaient de nombreux jours, comme il a été expliqué plus haut dans la discussion précédente.
« Et ses jours seront de cent vingt ans » (Genèse 6 :3) est une allusion à Moïse, qui vécut cent vingt ans et par l’intermédiaire duquel la Torah fut donnée. Alors, au moment du Don de la Torah, il déversa la vie dans les êtres humains depuis cet Arbre de Vie qui sort d’Éden et qui se revêt en lui, ce qui est le secret de Binah. Et il en fut ainsi. Et si Israël n’avait pas péché, cela aurait toujours été ainsi, c’est-à-dire qu’ils auraient reçu la vie de l’Arbre de Vie et ne seraient pas morts. C’est ce qui est dit : « חָרוּת עַל הַלֻּחֹת » : « gravé sur les Tables » (Exode 32 :16), montrant la liberté à l’égard de l’Ange de la Mort, car l’Arbre de Vie fut attiré vers le bas, et de lui procède la vie éternelle.
Notes : « Beshegam » fait allusion à Moïse, le Daat intérieur de Zeir Anpin, qui attire la lumière de Binah vers la Noukva. Au moment du Don de la Torah, ce flux revint, et les Tables représentèrent la « liberté » à l’égard de l’Ange de la Mort. Si Israël n’avait pas péché, ils auraient reçu la vie éternelle de l’Arbre de Vie.