Zohar Beresheet – b
Suite du ZQ 5267
#15
Dans l’intériorité de ce Palais, c’est-à-dire au sein du deuxième aspect, celui de Hessed-Gébourah-Tiféret, se trouvent tous ces Justes qui sanctifient de toutes leurs forces le Nom de leur Maître et répondent de toutes leurs forces : « אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ » — « Amen, que Son grand Nom soit béni ». Il s’agit du troisième aspect du Palais, celui des trois Séphirot supérieures. Ces Justes, qui ont mérité de sanctifier le Nom de toutes leurs forces et qui ont également répondu de toutes leurs forces : « Amen, que Son grand Nom soit béni », méritent d’accéder à ces trois Séphirot supérieures. Ce sont eux qui se trouvent dans l’intériorité la plus profonde de ce Palais. Car Hessed, Gébourah et Tiféret de ce Palais se trouvent au sein de Netzach, Hod et Yésod du Palais, et les trois Séphirot supérieures (ג״ר) du Palais se trouvent au sein de Hessed, Géburah et Tiféret du Palais. Ainsi, les trois Séphirot supérieures du Palais constituent son intériorité la plus profonde. Et cette lumière qui se trouve dans Hessed, Gébourah et Tiféret du Palais, et qui comprend toutes les couleurs — Hockmah, Binah, Tiféret (ז״א) et Malkhout, comme il a été expliqué plus haut —, brille également pour ces Justes qui se trouvent dans les trois Séphirot supérieures du Palais.
Par la puissance de cette lumière qu’ils reçoivent de Hessed, Géburah et Tiféret du Palais, ils se tiennent là et voient d’autres lumières, qu’ils saisissent sans les saisir pleinement. Autrement dit, en raison de la grandeur de cette lumière, ils ne peuvent l’appréhender dans sa plénitude ; elle est donc pour eux à la fois saisie et non saisie. Cependant, au-dessus des Justes se tient le Messie ; il entre, se tient parmi eux et fait descendre vers eux la lumière afin qu’ils puissent l’appréhender.
Notes : L’intériorité la plus profonde du deuxième Palais correspond à l’aspect des trois Séphirot supérieures (ג״ר). Là se tiennent les Justes qui ont sanctifié le Nom et répondu de toutes leurs forces : « אָמֵןיְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ » (« Amen, que Son grand Nom soit béni »). La lumière qu’ils reçoivent est trop grande pour être pleinement appréhendée, jusqu’à ce que le Messie se tienne parmi eux et la fasse descendre afin qu’ils puissent l’appréhender.
#16
Le Messie quitte ce deuxième Palais et entre dans le troisième Palais. Là se trouvent tous ceux qui ont souffert de maladies et de douleurs plus que les autres, afin d’être corrigés, c’est-à-dire plus que ceux qui se trouvent dans le deuxième Palais ; c’est pourquoi ils ont mérité d’accéder au troisième Palais. Il s’agit du premier aspect de ce Palais, celui de Netzach, Hod et Yésod. Le deuxième aspect comprend tous ces enfants qui fréquentaient l’école, qui n’ont pas accompli tous leurs jours et sont morts avant leur temps, sans avoir goûté au péché. C’est pourquoi ces âmes pures s’élèvent en tant que Mayin Noukvin (מ״ן), les eaux féminines, et attirent les lumières du deuxième aspect de ce Palais, celui de Hessed, Gébourah et Tiféret. Le troisième aspect comprend tous ceux qui pleurent la destruction du Temple et versent des larmes, et qui attirent vers ce Palais les lumières des trois Séphirot supérieures. C’est pourquoi ils siègent dans l’aspect des trois Séphirot supérieures du Palais. Ces trois aspects des âmes des Justes mentionnés plus haut se trouvent dans ce Palais, et le Messie les console, c’est-à-dire qu’il fait briller pour eux les lumières qui leur correspondent.
Dans le Palais de Hod, il est dit que le Messie fait descendre vers eux les lumières. Ici, il est dit : « et il les console », et non : « et il fait descendre vers eux ». La raison en est que seules les lumières de Hod sont attirées du haut vers le bas, tandis que les lumières de Netzach ne brillent que du bas vers le haut. C’est pourquoi il n’est pas dit : « et il fait descendre vers eux », expression qui signifie un mouvement du haut vers le bas, car cela ne s’applique que dans le Palais de Hod.
Notes : Le troisième Palais accueille trois groupes : ceux qui ont souffert de maladies afin d’être corrigés, les enfants morts sans péché qui élèvent les Mayin Noukvin (מ״ן), et ceux qui pleurent la destruction du Temple et attirent les lumières des trois Séphirot supérieures. Le Messie les console en faisant briller pour eux les lumières qui leur correspondent. Dans le Palais de Netzach, les lumières s’élèvent du bas vers le haut ; il ne les « fait donc pas descendre » comme il le fait dans le Palais de Hod.