Zohar Chayei Sarah

Suite du ZQ 5293

#190

Ils dirent : s’il plaît à notre maître, qu’il nous expose un enseignement. Ils dirent : nous avons entendu de votre père que le Saint, béni soit-Il, dans l’abondance de Son amour pour Israël, leur demanda de Lui construire un tabernacle sur le modèle du Char supérieur d’en haut, et qu’Il viendrait demeurer parmi eux. C’est ce qui est écrit : « וְעָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹכָם » « Et tu me feras un sanctuaire, et j’apparaîtrai parmi vous » (Exode 25:8, Septante). Et nous avons entendu de votre père qu’ici, dans ce verset, la raison des Téphilines est scellée.

Notes : Dans Son grand amour, le Saint, béni soit-Il, ordonna à Israël de construire un tabernacle sur le modèle du Char supérieur, afin qu’Il demeure parmi eux. Dans ce verset, la raison des Téphilines est scellée.

Note de traduction : la citation reprend la traduction de la Septante par Giguet, « j’apparaîtrai parmi vous ». L’hébreu cité porte « Je demeurerai parmi eux », formulation sur laquelle s’appuie l’explication du Zohar. (Exode 25:8, Giguet)

#191

Il leur dit : viens et vois : le Saint Temple fut construit sur le modèle de celui d’en haut, selon les formes de ses chars sacrés, puis le Saint, béni soit-Il, fit demeurer Sa Shékina parmi eux. C’est de cette manière et selon cette voie que les compagnons, les maîtres de la Mishna, ont fait allusion à la raison des Téphilines : l’homme qui les met doit être à l’image des chars d’en haut, du Char inférieur et du Char supérieur, afin que Sa Malkhout vienne et que Sa Shékina demeure sur lui.

Voici l’explication : le secret des deux chars a déjà été expliqué, et il n’est pas nécessaire de le reprendre. Tous deux sont nécessaires, car le Char supérieur, situé au-dessus de la poitrine, possède un avantage que n’a pas le Char inférieur, situé au-dessous de la poitrine. En effet, l’union ne s’accomplit qu’à partir de la poitrine et au-dessus, là où se trouve la face de l’homme, et non à partir de la poitrine et au-dessous, où la face de l’homme fait défaut. De même, le Char inférieur, situé à partir de la poitrine et au-dessous, possède un avantage que n’a pas le Char supérieur, situé à partir de la poitrine et au-dessus : le lieu de la révélation de Hockmah se trouve dans le char situé à partir de la poitrine et au-dessous, et non dans celui situé à partir de la poitrine et au-dessus. C’est pourquoi la plénitude ne se révèle que dans les deux chars réunis. Car le Char inférieur s’élève et s’inclut dans l’union qui s’accomplit à partir de la poitrine et au-dessus, dans le Char supérieur ; alors Hockmah se révèle dans le Char inférieur.

Le tabernacle et ses ustensiles furent disposés à l’image des deux chars. Car alors le Char inférieur s’éleva jusqu’au lieu du Char supérieur et s’inclut dans l’union qui s’y accomplit ; alors Hockmah se révéla dans le Char inférieur, ce qui est le secret de la demeure de la Shékina parmi les êtres d’en bas. De même, l’homme qui met les Téphilines doit porter son intention sur ces deux chars et sur les ordres qui s’y trouvent, car alors la Malkhout du Saint, béni soit-Il, viendra, et le Saint, béni soit-Il, fera demeurer Sa Shékina sur lui. Car Hockmah ne se révèle que dans le secret de Malkhout, qui correspond à la région située à partir de la poitrine et au-dessous, et qui est appelée Shékina. Mais l’union permettant d’attirer Hockmah ne s’accomplit qu’à partir de la poitrine et au-dessus ; c’est pourquoi la plénitude se révèle par les deux chars réunis.

Notes : Le Temple fut construit à l’image des chars d’en haut afin que la Shékina y demeure. Celui qui met les Téphilines devient à l’image du Char inférieur et du Char supérieur. La plénitude ne se révèle que lorsque tous deux sont réunis : le Char inférieur s’élève et s’inclut dans l’union du Char supérieur, puis Hockmah se révèle. Le tabernacle fut disposé selon ce modèle, et celui qui met les Téphilines doit porter son intention sur les deux chars afin que Malkhout vienne et que la Shékina demeure sur lui.