Daily Zohar 4394
141. אָמַר לוֹ רַבִּי אַבָּא, יֹאמַר לָנוּ מַר מֵאוֹתָהּ הַמִּשְׁנָה. אָמַר לוֹ, כָּךְ הִתְפָּרֵשׁ בִּשְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה מִדּוֹת הָרַחֲמִים בַּפָּרָשָׁה שֶׁלּוֹ, אֲבָל כָּאן יֵשׁ לָנוּ לוֹמַר. פָּתַח וְאָמַר, (שיר ו) אַחַת הִיא יוֹנָתִי תַמָּתִי אַחַת הִיא לְאִמָּהּ וגו’. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, מַה הִיא שֶׁאָנוּ קוֹרְאִים כָּאן בְּשִׁיר הַשִּׁירִים לְשׁוֹן נְקֵבָה, וְשָׁם בַּתּוֹרָה לְשׁוֹן זָכָר?
142. אֶלָּא, אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, כָּאן בַּתּוֹרָה נִקְרָא בִּלְשׁוֹן זָכָר אֵצֶל הַגּוּף, מִפְּנֵי שֶׁהַגּוּף אֵצֶל הַנְּשָׁמָה כְּאִשָּׁה אֵצֶל הַזָּכָר, וְהַנְּשָׁמָה כְּלַפֵּי מַעְלָה כִּנְקֵבָה בִּפְנֵי הַזָּכָר, וְכָל אֶחָד יוֹרֵשׁ מַעֲלָתוֹ.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Chayei Sarah
Suite du ZQ 4103 du 18 novembre 2022
#140
« וְאַבְרָהָם זָקֵן בָּא בַּיָּמִים וַיהוָה בֵּרַךְ אֶת אַבְרָהָם בַּכֹּל.”
“Maintenant Abraham était vieux, bien avancé dans l’âge, et YHVH avait béni Abraham en toutes choses.
Rabbi Eléazar a dit : ce verset est magnifique, nous avons appris que ce qui est écrit dans ce verset :
Ézéchiel 1 :15
» Comme je regardais les êtres vivants, voici qu’une roue (אוֹפַן, Ophan) était sur la terre à côté de chaque être vivant avec ses quatre faces. »
“Ophan” est un ange du monde de l’action – Malkhout. Nous avons appris qu’Ophan signifie « roue ». C’est la force qui anime ce monde. Bien que partout Ophan soit le nom du niveau de l’âme Nefesh, d’après le verset d’Ézéchiel, l’Ophan a été élevé au niveau de la Neshama et est lié à Abraham.
#141
Rabbi Éléazar lui dit : « Que le maître nous explique cette Mishna (étude) »
Il répondit : « Il est expliqué dans la Mishna que le secret du verset ‘une roue (Ophan) sur la terre’ est fait Neshama, dans sa propre section, dans les 13 Attributs de la Miséricorde.
Mais dans cette section, nous devons expliquer ce qui est dit dans :
Cantique 6 : 9
“. אַחַת הִיא יוֹנָתִי תַמָּתִי אַחַת הִיא ”
“ Unique est ma colombe, ma colombe parfaite est la seule… »
Ce qui suggère que ce verset fait allusion à la Neshama. »
Rabbi Éléazar dit : « Qu’est-ce qui fait qu’ici dans le Cantique des Cantiques, nous nous référons à la Neshama en termes féminins, c’est-à-dire à « ma colombe, ma colombe parfaite », etc., tandis que dans la Torah, nous nous référons à elle en termes masculins, autrement dit à Abraham ?
#142
Rabbi Éléazar dit : « Ici, dans la Torah, on parle de l’âme en termes masculins concernant le corps parce que le corps de la Neshama est comme une femme pour un homme. De même, la Neshama, par rapport à un niveau plus élevé qu’elle-même, est comme une femme en présence d’un homme, et chacun hérite de son statut en fonction de la question. Par conséquent, dans le Cantique des Cantiques, lorsque le Roi parle de la Neshama, elle est considérée comme féminin pour lui, et il s’y réfère en langage féminin : « ma colombe, ma colombe parfaite », etc. Tandis que la Torah parle de la Neshama toute seule. Par conséquent, il s’y réfère en langage masculin : Abraham.
Leçon :
Quand Abraham agit avec les Hassadim, son âme, qui est la Lumière à l’intérieur de son corps, devient un canal de Lumière, qui est un aspect masculin
L’étude plus approfondie ici porte sur l’atteinte d’un niveau supérieur de l’âme, comme Abraham l’a fait avec ses actions avec les Hassadim.
Lorsque l’âme reçoit la Lumière de Hashem, c’est dans l’aspect féminin, qui est le pôle récepteur. Lorsque nous (hommes et femmes) prions, nous sommes dans l’aspect du réceptacle– aspect féminin – ouvert à la réception de Hashem. Lorsque nous partageons et agissons pour soutenir les autres, nous sommes dans l’aspect du canal masculin.
Ce processus est le souffle de vie. Hashem nous a remplis de Vie/Lumière pour nous donner les moyens d’être « fructueux » dans ce monde. Lorsque nous donnons (aspect masculin), nous ouvrons nos réceptacles pour recevoir (aspect féminin) de la Lumière dans l’aspect de « Ma colombe, ma colombe parfaite ».
Pirke Avot 5 :10 nous enseigne : « Ce qui est à moi est à moi, et ce qui est à toi est à toi. » C’est un type neutre ; certains disent qu’il s’agit d’un type Sodome. Neutre signifie ne pas donner, et ne pas recevoir, ce qui correspond à une mort spirituelle. Une personne qui ne partage pas est à l’image de l’un des péchés de Sodome et de Gomorrhe qui a provoqué leur destruction.
Nous apprenons d’Abraham à agir avec les Hassadim pour recevoir les bénédictions d’Hashem, ainsi que nous l’avons lu ci-dessus : » et YHVH avait béni Abraham en toutes choses. »
Donner est un principe important qui ouvre un flux de bénédictions.
Le Talmud dit : « Une personne pauvre qui est soutenue par la charité doit également être charitable »
(https://www.sefaria.org/Gittin.7b.1?lang=bi&with=all&lang2=en)