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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Vayikra
Suite du ZQ 5148

#304

En ce jour, Isaac est couronné -ce qui est Gébourah et la ligne gauche -et il est la tête des patriarches.

En ce jour, il est écrit : « פָּחֲדוּ בְצִיּוֹן חַטָּאִים » « Les pécheurs en Sion sont saisis de crainte » (Isaïe 33::14) [ פָּחֲד֤וּ בְצִיּוֹן֙ חַטָּאִ֔ים אָחֲזָ֥ה רְעָדָ֖ה חֲנֵפִ֑ים מִ֣י ׀ יָג֣וּר לָ֗נוּ אֵ֚שׁ אֽוֹכֵלָ֔ה מִֽי־יָג֥וּר לָ֖נוּ מוֹקְדֵ֥י עוֹלָֽם] [ Les pécheurs en Sion sont saisis de crainte, un tremblement s’empare des impies : « Qui parmi nous pourra demeurer auprès d’un feu dévorant ? Qui parmi nous pourra demeurer auprès des brûlures éternelles ? »]

En ce jour, Isaac fut lié, et tout fut lié. Et Sarah gémissait. Et le son du Chofar était extrêmement puissant.
Heureuse est la part de celui qui passe entre eux et qui est sauvé d’eux.
Rabbi Abba dit : c’est pour cette raison que nous lisons en ce jour la section de la Ligature d’Isaac, car en ce jour Isaac fut lié en bas et en haut.

Quand fut-il lié ? À l’heure où il est écrit :
« וַיַּעֲקֹד אֶת יִצְחָק בְּנוֹ » « Et il lia Isaac son fils » (Genèse 22 :9) [וַיָּבֹ֗אוּ אֶֽל־הַמָּקוֹם֮ אֲשֶׁ֣ר אָֽמַר־ל֣וֹ הָאֱלֹהִים֒ וַיִּ֨בֶן שָׁ֤ם אַבְרָהָם֙ אֶת־הַמִּזְבֵּ֔חַ וַֽיַּעֲרֹ֖ךְ אֶת־הָעֵצִ֑ים וַֽיַּעֲקֹד֙ אֶת־יִצְחָ֣ק בְּנ֔וֹ וַיָּ֤שֶׂם אֹתוֹ֙ עַל־הַמִּזְבֵּ֔חַ מִמַּ֖עַל לָעֵצִֽים] [Ils arrivèrent au lieu que Elohim lui avait indiqué ; et Avraham bâtit là l’autel, et arrangea le bois ; et il lia Isaac son fils, et le plaça sur l’autel, au-dessus du bois.]

Notes :
Le Zohar enseigne que Roch Hachana est identifié au jour de la Ligature d’Isaac.

En ce jour, Isaac -Gébourah / ligne gauche-est “couronné ” et devient la tête des patriarches. La ligature en haut et en bas éveille une grande crainte et un profond tremblement – « les pécheurs en Sion sont saisis de crainte »-accompagnés des lamentations de Sarah et du puissant souffle du Chofar.

La lecture de la Ligature d’Isaac à Roch Hachana n’est pas simplement commémorative , elle réactive la puissance Cosmique de cet événement, dans lequel le côté gauche (Isaac) est élevé et lié dans la sainteté, permettant la rectification et le couronnement du côté droit (Avraham), ainsi que l’équilibre
de toute la structure des Séphirot.

C’est pourquoi ce jour est rempli à la fois de crainte révérencielle et du potentiel d’une immense miséricorde.

#305

Rabbi Eléazar dit : En ce jour, le jour de la Ligature d’Isaac, Isaac couronna Avraham avec les Mochin des trois supérieurs -ג״ר, Gimel Rishonot- qui sont appelés « couronne », selon le secret de : « בָּעֲטָרָה שֶׁעִטְּרָה לּוֹ אִמּוֹ » “avec la couronne dont sa mère l’a couronné” (Cantique des Cantiques 3:11) [צְאֶ֧נָה ׀ וּֽרְאֶ֛ינָה בְּנ֥וֹת צִיּ֖וֹן בַּמֶּ֣לֶךְ שְׁלֹמֹ֑ה בָּעֲטָרָ֗ה שֶׁעִטְּרָה־לּ֤וֹ אִמּוֹ֙ בְּי֣וֹם חֲתֻנָּת֔וֹ וּבְי֖וֹם שִׂמְחַ֥ת לִבּֽוֹ] [ Sortez et regardez, filles de Sion, le roi Shlomo, avec la couronne dont sa mère l’a couronné, au jour de ses noces et au jour de la joie de son cœur.]

Ainsi qu’il est écrit : « וְהָאֱלֹהִים נִסָּה אֶת אַבְרָהָם » « Et Elohim mis à l’épreuve Avraham » (Genèse 22:1) [וַיְהִ֗י אַחַר֙ הַדְּבָרִ֣ים הָאֵ֔לֶּה וְהָ֣אֱלֹהִ֔ים נִסָּ֖ה אֶת־אַבְרָהָ֑ם וַיֹּ֣אמֶר אֵלָ֔יו אַבְרָהָ֖ם וַיֹּ֥אמֶר הִנֵּֽנִי] [Et il arriva, après ces choses, que Elohim mit Avraham à l’épreuve ; et Il lui dit : « Avraham ! » et il répondit : « Me voici. »]

Qu’est-ce qui est “élevé” “נִסָּה” ?
C’est comme il est dit : « וְאֶל עַמִּים אָרִים נִסִּי » « J’élèverai Ma bannière vers les peuples (Isaïe 49:22) [ כֹּה־אָמַ֞ר אֲדֹנָ֣י יֱהֹוִ֗ה הִנֵּ֨ה אֶשָּׂ֤א אֶל־גּוֹיִם֙ יָדִ֔י וְאֶל־עַמִּ֖ים אָרִ֣ים נִסִּ֑י וְהֵבִ֤יאוּ בָנַ֙יִךְ֙ בְּחֹ֔צֶן וּבְנֹתַ֖יִךְ עַל־כָּתֵ֥ף תִּנָּשֶֽׂאנָה] et : « וַיִּקְרָא שְׁמוֹ יְהוָה נִסִּי » « et il appela son nom YHVH Nissi » (Exode 17:15) [ וַיִּ֥בֶן מֹשֶׁ֖ה מִזְבֵּ֑חַ וַיִּקְרָ֥א שְׁמ֖וֹ יְהֹוָ֥ה ׀ נִסִּֽי] [Et Moshé bâtit un autel, et il appela son nom : « YHVH est ma bannière. »] où le mot exprime élévation et exaltation.

Ainsi, « נִסָּה » signifie plutôt « נָשָׂא » (« élever »), et non le sens d’« épreuve » ou de « test ». Car par la Ligature d’Isaac, Avraham fut élevé et exalté.
Il demande :

« Que cela vient-il nous enseigner ? » Et il répond : Cela nous enseigne que le côté droit fut complété et perfectionné par la ligature du côté gauche.

Avant que la ligne droite – qui est le secret d’Avraham – ne soit incluse dans la Gauche – qui est Isaac – la Droite ne possédait que les Vav Ketzavot
sans les trois supérieurs -Gimel Rishonot.

Mais après avoir été incluse dans la Gauche, elle reçut les Gimel Rishonot comme la Gauche, tel qu’il a été expliqué précédemment.

Et cette inclusion lui vint par la Ligature d’Isaac. Il s’ensuit donc que la Droite fut complétée et perfectionnée par la ‘Aqeda.

C’est ce qui est écrit : « וְהָאֱלֹהִים נִסָּה אֶת אַבְרָהָם »c’est-à-dire : Il l’éleva par les Gimel Rishonot. Et le mot « Elohim » est précis, car il désigne la Crainte d’Isaac c’est-à-dire l’attribut de Gébourah qui est la ligne Gauche – et c’est cet attribut
qui l’éleva par les Gimel Rishonot, grâce à son inclusion en lui par la Ligature d’Isaac.

Notes :
Le Zohar donne une interprétation profonde de la ‘Aqeda (Ligature d’Isaac) à Roch Hachana.
Le verset : « וְהָאֱלֹהִים נִסָּה אֶת אַבְרָהָם » est compris non comme « une mise à l’épreuve », mais comme une « élévation» ou une « exaltation ».

Par la ligature, Isaac (le côté Gauche / Gébourah) couronne Avraham (le côté droit / Hessed) avec les Mochin Céleste des Gimel Rishonot (les trois Séphirot supérieures).

Cela enseigne que le côté droit n’atteint sa complétude et sa perfection
que lorsqu’il est inclus dans la Gauche. Avant cette inclusion, Hessed ne possédait que les six Séphirot inférieures ; mais après la ‘Aqeda, il reçoit la pleine lumière de Hokhmah.

Le nom « Elohim » dans le verset fait précisément allusion à la Crainte d’Isaac
(Gébourah / ligne Gauche), qui élève Avraham.

Ainsi, la ‘Aqeda à Roch Hachana rectifie et équilibre la structure Divine,
permettant au côté droit d’être pleinement illuminé, et à l’ensemble du système d’atteindre la perfection par l’union de Hessed et Gébourah.
Telle est la raison intérieure pour laquelle nous lisons la Ligature d’Isaac à Roch Hachana.