Zohar Vayikra
Suite du ZQ 5168
#340
Tout ce verset est difficile, car il multiplie les paroles. Car il aurait suffi de dire : « אוֹדֶה עֲלֵי פְשָׁעַי » « Je confesserai mes transgressions devant Toi ».
Et que signifie donc quand il dit : «חֲטָאתִי אוֹדִיעֲךָ וַעֲוֹנִי לֹא כִסִּיתִי» « Je Te ferai connaître ma faute, et mon iniquité, je ne l’ai pas couverte », ensuite : « אוֹדֶה עֲלֵי פִשְׁעִי לַיהוָה » «Je confesserai ma transgression à YHVH»? De plus, lorsqu’il dit : « Je confesserai ma transgression à YHVH », il aurait dû dire : « à Toi », comme il l’a dit auparavant : « Je Te ferai connaître ma faute ». Mais il ne dit pas : « à Toi », il dit : « à YHVH ».
#341
Et il répond : David prononça toutes ses paroles par l’Esprit Saint. Et c’est au Royaume des Cieux qu’il les adressa, car elle est l’émissaire, c’est-à-dire l’intermédiaire, d’en bas vers en haut. Elle est la porte des Séphirot Célestes, et l’homme doit d’abord entrer par elle. Et d’en haut vers en bas, elle reçoit l’abondance des Séphirot Célestes et la dispense en bas. Et quiconque a besoin du Roi doit d’abord l’en informer.
Et c’est pourquoi : « חֲטָאתִי אוֹדִיעֲךָ » «Je Te ferai connaître ma faute »,- il a dit ceci au Royaume des Cieux. « וַעֲוֹנִי לֹא כִסִּיתִי » « et mon iniquité, je ne l’ai pas couverte », il l’a dit au Juste du monde, qui est Yésod de Zeir Anpin, « אָמַרְתִּי אוֹדֶה עֲלֵי פִשְׁעִי לַיהוָה » « J’ai dit : je confesserai ma transgression à YHVH», cela s’adresse au Roi Saint qui est Zeir Anpin, dont toute la paix dépend.
Et la paix que l’homme doit apporter devant Lui se fait par la confession, c’est-à-dire lorsqu’il confesse ses fautes. Car les « shelamim » les offrandes de paix sont rapprochés par la reconnaissance, ainsi qu’ il est écrit :
« עַל זֶבַח תּוֹדַת שְׁלָמָיו » « avec le sacrifice de reconnaissance de ses offrandes de paix » Lévitique 7:13 [ עַל־חַלֹּת֙ לֶ֣חֶםחָמֵ֔ץ יַקְרִ֖יב קׇרְבָּנ֑וֹ עַל־זֶ֖בַח תּוֹדַ֥ת שְׁלָמָֽיו ] [ Avec des gâteaux de pain levé, il offrira son offrande, avec le sacrifice de reconnaissance de ses offrandes de paix. ]
« וְאַתָּה נָשָׂאתָ עֲוֹן חַטָּאתִי סֶלָה » «Et Toi, Tu as porté l’iniquité de ma faute, Sélah»Psaume 32:5 [ חַטָּאתִ֨י אוֹדִ֪יעֲךָ֡ וַעֲ֘וֺנִ֤י לֹֽא־כִסִּ֗יתִי אָמַ֗רְתִּי אוֹדֶ֤ה עֲלֵ֣י פְ֭שָׁעַי לַיהֹוָ֑ה וְאַתָּ֨ה נָ֘שָׂ֤אתָ עֲוֺ֖ן חַטָּאתִ֣י סֶֽלָה׃ ] [ Je Te ferai connaître ma faute, et mon iniquité, je ne l’ai pas couverte. J’ai dit : « Je confesserai mes transgressions à YHVH », et Toi, Tu as porté l’iniquité de ma faute. Sélah]
Cela se rapporte à ce qui est en haut, en haut, à Abba et Ima Ila’in, qui sont le lieu où demeure Atika Kadisha, c’est-à-dire Keter.
C’est pourquoi ce verset embrasse tous les degrés : Malkhout, Yésod, Tiféret, et Abba et Ima Célestes, où demeure Keter.
Notes :
Le Zohar explique que la formulation apparemment redondante du Psaume 32:5 correspond, chez David, à différents degrés de la structure Divine, exprimés par l’Esprit Saint.
« Je Te ferai connaître ma faute » s’adresse à Malkhout, le Royaume des Cieux,
la porte et l’intermédiaire.
« Et mon iniquité, je ne l’ai pas couverte » s’adresse à Yésod, le Juste du monde.
« Je confesserai mes transgressions à YHVH » s’adresse à Zeir Anpin, le Roi Saint.
« Et Toi, Tu as porté l’iniquité de ma faute » atteint un degré encore plus élevé :
Abba et Ima Célestes, où demeure Atika Kadisha, c’est-à-dire Keter.
Ainsi, ce verset embrasse tous les degrés : Malkhout, Yésod, Tiféret / Zeir Anpin,
puis Abba et Ima Célestes, où réside Keter.
Cela montre que la confession complète implique tous les degrés de la structure Divine, depuis Malkhout jusqu’aux mondes les plus élevés et les plus cachés.
La véritable Téchouva et la confession honorent le Roi en apportant la paix et en permettant au flux complet du pardon de descendre depuis les sources les plus hautes à travers tout le système.
Ainsi, ce verset encode le chemin complet du retour.