Zohar Vayikra

Suite du ZQ 5167

#338

Rabbi Chiya et Rabbi Yossi marchaient en chemin. Pendant qu’ils marchaient, Rabbi Yossi dit à Rabbi Chiya : engageons-nous dans des paroles de la Torah, dans les paroles d’Atik Yomin.

Rabbi Chiya ouvrit et dit :   «  חֲטָאתִי אוֹדִיעֲךָ וַעֲו‍ֹנִי לֹא כִסִּיתִי »  « Je Te ferai connaître ma faute, et mon iniquité, je ne l’ai pas couverte » (Psaume 32:5). [ חַטָּאתִ֨י אוֹדִ֪יעֲךָ֡ וַעֲ֘וֺנִ֤י לֹֽא־כִסִּ֗יתִי אָמַ֗רְתִּי אוֹדֶ֤ה עֲלֵ֣י פְ֭שָׁעַי לַיהֹוָ֑ה וְאַתָּ֨ה נָ֘שָׂ֤אתָ עֲוֺ֖ן חַטָּאתִ֣י סֶֽלָה׃  ] [ Je Te ferai connaître ma faute, et mon iniquité, je ne l’ai pas couverte. J’ai dit : « Je confesserai mes transgressions à YHVH », et Toi, Tu as porté l’iniquité de ma faute. Sélah.]

De là, j’ai appris que tout homme qui couvre ses fautes et ne les confesse pas devant le Roi Saint, afin de demander miséricorde pour elles, on ne lui donne pas d’ouverture vers la Téchouva, parce qu’il les couvre devant Lui.

Mais s’il les détaille devant le Très-Saint, Béni soit-Il, le Très-Saint, Béni soit-Il, a miséricorde de lui, et les Rahamim prévalent sur le jugement (din).

#339

Et plus encore s’il pleure, car il ouvre toutes les portes fermées, et sa prière est acceptée.

C’est pourquoi la confession de ses fautes est l’honneur du Roi, afin de renforcer les Rahamim sur le din.

C’est pourquoi il est écrit : « זוֹבֵחַ תּוֹדָה יְכַבְּדָנְנִי »  « Celui qui offre un sacrifice de reconnaissance M’honore ; » Psaume 50:23 [זֹבֵ֥חַ תּוֹדָ֗ה יְֽכַ֫בְּדָ֥נְנִי וְשָׂ֥ם דֶּ֑רֶךְ אַ֝רְאֶ֗נּוּ בְּיֵ֣שַׁע אֱלֹהִֽים ]  [ Celui qui offre un sacrifice de reconnaissance M’honore ; et celui qui règle sa voie, Je lui ferai voir le salut d’Elohim.].

Que signifie « יְכַבְּדָנְנִי » ? Et il n’est pas écrit « יְכַבְּדֵנִי ». C’est parce qu’il y a deux honneurs : l’un en haut et l’autre en bas, c’est-à-dire l’un dans ce monde et l’autre dans le monde à venir.

Notes :                                                                                                                    Rabbi Chiya enseigne que cacher ses fautes ferme le chemin de la Téchouva, tandis que les confesser ouvertement devant Hashem éveille la miséricorde et surmonte le din.

Les pleurs pendant la confession ouvrent davantage encore les portes, et assurent que la prière soit reçue.

Le verset : « Celui qui offre un sacrifice de reconnaissance M’honore » fait allusion à deux degrés d’honneur (kavod, כבוד) : l’un dans ce monde, et l’autre dans le monde à venir.

La confession et la reconnaissance sont ainsi la manière la plus élevée d’honorer le Roi, car elles permettent aux Rahamim de prévaloir et d’accomplir le Tikoun – la rectification.