Zohar Vayikra

Suite du ZQ 5180

#363

Et il répond : Mais assurément, il convient de parler ainsi, comme cela est dit.

Car ce Nom, Adonaï, a préparé une maison pour le Roi, ainsi que le Temple Saint d’en bas. Et celui-ci est attaché à celui-là : le Nom Adonaï, qui est la Shékina, est attaché au Temple Saint, où se trouve sa demeure, car ils sont liés l’un à l’autre.

Et lorsque le Temple Saint d’en bas se tient dans son existence, ce Nom, Adonaï, se tient dans son existence en haut.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 Cela ressemble à quelqu’un qui dirait au Roi : Bâtis cette maison et ce palais, afin que la Reine ne demeure pas dehors, hors de son palais.

Ainsi ici :  »  וְהָאֵר פָּנֶיךָ עַל מִקְדָּשְׁךָ הַשָּׁמֵם לְמַעַן אֲדֹנָי  « « Fais resplendir Ta Face sur Ton sanctuaire dévasté, pour l’amour d’Adonaï »
(Daniel 9:17).  [וְעַתָּ֣ה ׀ שְׁמַ֣ע אֱלֹהֵ֗ינוּ אֶל־תְּפִלַּ֤ת עַבְדְּךָ֙ וְאֶל־תַּ֣חֲנוּנָ֔יו וְהָאֵ֣ר פָּנֶ֔יךָ עַל־מִקְדָּשְׁךָ֖ הַשָּׁמֵ֑ם לְמַ֖עַן אֲדֹנָֽי  ]  [ Et maintenant, notre Dieu, écoute la prière de Ton serviteur et ses supplications. Fais resplendir Ta Face sur Ton sanctuaire dévasté, pour l’amour d’Adonaï.]

Autrement dit pour quelle raison est-ce que je présente ma demande au sujet de Ton sanctuaire dévasté ? C’est pour l’amour d’Adonaï, afin que le Nom Adonaï, qui est Malkhout, ne se trouve pas hors de sa demeure, qui est le Temple Saint.

 

#364

Rabbi Chiya et Rabbi Yossi furent dans l’étonnement et se réjouirent cette nuit-là.

Après qu’ils eurent mangé, le compagnon du marchand ouvrit et dit : Je dirai devant vous une chose sur laquelle je me suis penché aujourd’hui, ce verset où il est écrit : » מִזְמוֹר לְדָוִד בְּהִיוֹתוֹ בְּמִדְבַּר יְהוּדָה« « Psaume de David, lorsqu’il était dans le désert de Juda » (Psaume 63:1).

David prononça un chant lorsqu’il fuyait son beau-père et se trouvait dans le désert.

Il demande : Pourquoi dit-il : » אֱלֹהִים אֵלִי אַתָּה אֲשַׁחֲרֶךָּ « « Elohim, Tu es mon Dieu, je Te cherche… » « dans une terre sèche et épuisée… »
(Psaume 63:2). [ אֱלֹהִ֤ים ׀ אֵלִ֥י אַתָּ֗ה אֲֽשַׁ֫חֲרֶ֥ךָּ צָמְאָ֬ה לְךָ֨ ׀ נַפְשִׁ֗י כָּמַ֣הּ לְךָ֣ בְשָׂרִ֑י בְּאֶרֶץ־צִיָּ֖ה וְעָיֵ֣ף בְּלִי־מָֽיִם ]  [ Élohim, Tu es mon Dieu ; je Te cherche. Mon âme a soif de Toi, ma chair languit après Toi, dans une terre aride et épuisée, sans eau. ]

« Elohim, Tu es mon Dieu » : voici ce que cela signifie : au Nom Elohim, qui est Gébourah, je suis toujours attaché, même lorsque je suis dans le désert.

« Je Te cherche » est difficile : David pouvait-il donc chercher le Très-Saint, Béni soit-Il, dans une terre lointaine, alors qu’il était banni de la terre où réside la Shékina, c’est-à-dire Jérusalem ?

Notes :                                                                                                                     La question du marchand sur Daniel 9:17 est résolue en expliquant que l’expression,« pour l’amour de mon Seigneur » Adonaï, c’est-à-dire Malkhout, est parfaitement appropriée, car la demeure de la Shékina se trouve dans le Temple d’en bas.

Restaurer le Temple, c’est permettre à Adonaï de retrouver son lieu propre et d’y être uni correctement, comme un roi bâtit un palais pour sa reine.

Le marchand soulève aussi une difficulté concernant le Psaume 63 : David, alors qu’il est en exil dans le désert, appelle Dieu avec ardeur.

L’étonnement et la joie de Rabbi Chiya et Rabbi Yossi montrent combien ils apprécient ceux qui cherchent sincèrement la Torah.

Le récit poursuit ainsi le même thème : des enseignements cachés de la Torah peuvent surgir dans des lieux inattendus, même de la bouche de simples marchands, au cœur même du danger et sous la protection Divine.