Zohar Beresheet

Suite du ZQ 5232

#429

À partir d’ici, la lettre « ס », Samekh, est écrite dans la section. Et il demande : Qu’est-ce que ce Samekh ? Il répond que c’est le Samekh du verset « וַיִּסְגֹּר בָּשָׂר תַּחְתֶּנָּה » : « et Il referma la chair à sa place » (Genèse 2:21). Autrement dit, à partir de ce moment, Ève fut constituée sous l’aspect du Samekh, qui signifie également « soutien ». Au commencement, Ève était attachée au côté d’Adam, et ils étaient attachés l’un à l’autre. Et le Saint, béni soit-Il, les sépara véritablement, comme il est écrit : « וַיִּקַּח אַחַת מִצַּלְעֹתָיו » : « et Il prit l’une de ses côtes » (Genèse 2:21), et Il les planta en un autre lieu, c’est-à-dire en Abba et Imma, comme il est écrit : « וַיִּבֶן יְהוָה אֱלֹהִים אֶת הַצֵּלָע » : « Et YHVH Dieu bâtit la côte » (Genèse 2:22). « YHVH Dieu » désigne Abba et Imma. Autrement dit, Zeir Anpin et la Noukva se revêtirent d’Abba et Imma, devinrent semblables à eux, élevèrent Ève jusqu’à eux et l’édifièrent en un Partsouf complet, face à face. Adam et Ève redevinrent deux Partsoufim face à face, et par cela ils furent établis dans la complétude. Il est ainsi expliqué qu’avant le Samekh du verset « et Il referma la chair à sa place », Ève ne constituait pas encore un soutien pour Adam, c’est-à-dire qu’ils n’étaient pas deux Partsoufim face à face, mais deux visages côte à côte. Ce n’est qu’après que le Saint, béni soit-Il, eut séparé Ève d’Adam dans le verset « et Il prit l’une de ses côtes » qu’Ève fut constituée dans le secret du Samekh, car ils revinrent face à face. C’est pourquoi le Samekh fut écrit immédiatement après la séparation, dans le verset : « et Il referma la chair à sa place ». De la même manière, les mondes supérieurs se soutiennent également, c’est-à-dire Zeir Anpin et Noukva : le Saint, béni soit-Il, les déracina et les planta en un autre lieu. Au commencement, ils étaient deux visages ; ensuite, le Saint, béni soit-Il, les déracina, par l’intermédiaire d’Abba et Imma supérieurs. Ceux-ci élevèrent Noukva jusqu’à eux et l’édifièrent, et Zeir Anpin et Noukva furent établis dans un état de complétude, c’est-à-dire face à face.

 

 

#430

Et Rabbi Abba dit : D’où savons-nous qu’Adam et Ève sont appelés des plantations ? De ce qui est écrit : « נֵצֶר מַטָּעַי מַעֲשֵׂה יָדַי לְהִתְפָּאֵר » : « le rejeton de Ma plantation, l’œuvre de Mes mains, afin que Je sois glorifié » (Isaïe 60:21). « L’œuvre de Mes mains » précisément, pour indiquer qu’il s’agit d’Adam et Ève, car aucune autre créature ne participa à leur création, mais seulement le Saint, béni soit-Il. Et le verset les appelle « le rejeton de Ma plantation » ; Adam et Ève sont donc appelés des plantations. Et il est écrit : « בְּיוֹם נִטְעֵךְ תְּשַׂגְשֵׂגִי» : « Le jour où tu fus plantée, tu la fis croître » (Isaïe 17:11), ce qui signifie que le jour même où ils furent plantés dans le monde, ils péchèrent. Ainsi, le verset parle d’Adam, le premier homme, et les appelle une plantation, puisqu’il est dit : « le jour où tu fus plantée… »

 

Notes :                                                                                                                                                                                                                                             L’apparition de la lettre Samekh marque le moment où Ève fut entièrement séparée d’Adam puis réunie à lui face à face, devenant ainsi un véritable soutien (סמיכה, semikhah). Le même processus se produisit en haut avec Zeir Anpin et la Noukva : ils furent séparés de leur état côte à côte, élevés jusqu’à Abba et Imma, puis reconstruits face à face. Adam et Ève sont appelés des « plantations » parce qu’ils furent formés uniquement par les mains du Saint, béni soit-Il, et furent plantés dans le monde le jour même où ils péchèrent.