Zohar Beresheet – b

Suite du ZQ 5264

#9

Et c’est ce qui est dit : dans chacun des palais du Jardin d’Éden inférieur, il existe des formes semblables à ce qui est en haut, c’est-à-dire à Binah, et des formes semblables à ce qui est en bas, c’est-à-dire à Malkhout. C’est pourquoi, bien que la Neshama ne soit pas encore purifiée de l’aspect du corps, elle peut y entrer, car s’y trouve la forme de Malkhout, qui est liée au corps. Et la Neshama elle-même, qui relève de l’aspect de Binah, peut également y entrer, car s’y trouve aussi la forme de Binah, comme il a été expliqué.

Et c’est ce qui est dit : là, dans le Jardin d’Éden inférieur, la Neshama est revêtue de vêtements semblables au vêtement qu’elle avait dans ce monde, qui est le corps, et elle y jouit aussi longtemps qu’elle a besoin de jouir des lumières, afin d’être entièrement purifiée de la souillure du corps. Jusqu’à ce que vienne le moment où la Neshama puisse s’élever vers le lieu supérieur, comme il convient. C’est-à-dire jusqu’à ce que disparaisse d’elle toute empreinte provenant de l’aspect du corps dont elle était revêtue dans ce monde. Alors elle peut s’élever vers sa place dans le Jardin d’Éden supérieur, comme il convient. Car toute Neshama provient de Binah et doit s’élever jusqu’à sa racine, qui est le Jardin d’Éden supérieur, comme il a été expliqué plus haut. Et par l’intermédiaire de ce vêtement dont la Neshama est revêtue, elle voit les formes supérieures provenant de Binah afin de contempler la gloire de son Maître. Autrement dit, ce vêtement, semblable au vêtement de ce monde comme il a été expliqué plus haut, comprend lui aussi des formes supérieures provenant de Binah. C’est pourquoi la Neshama peut, par son intermédiaire, atteindre les lumières supérieures de Binah et contempler la gloire de son Maître.

Notes : Chaque palais du Jardin d’Éden inférieur possède à la fois la forme de Binah et celle de Malkhout, de sorte que la Neshama peut y entrer même avant d’être entièrement purifiée de l’empreinte du corps. Là, elle revêt un vêtement semblable à celui de ce monde, jouit des lumières jusqu’à ce que toute empreinte du corps disparaisse, et, par l’intermédiaire de ce même vêtement, elle contemple déjà les formes supérieures de Binah.

#10

Dans ce Palais, on peut contempler des lumières supérieures, et les âmes des convertis qui se sont convertis s’y tiennent. Les âmes des convertis y entrent afin de contempler la gloire supérieure (כבוד עליון), et elles y sont revêtues d’un vêtement de lumière qui brille et ne brille pas. Car, par l’intermédiaire des lumières qui se trouvent dans ce Palais, les justes contemplent et déversent vers les âmes des convertis qui s’y trouvent, afin que ces âmes puissent entrer et recevoir de la gloire supérieure, après avoir été revêtues d’un vêtement de lumière qui brille et ne brille pas. C’est-à-dire que, dans cette lumière, deux actions s’accomplissent comme une seule : elle brille pour ceux qui en sont dignes, et elle ne brille pas, c’est-à-dire qu’elle s’obscurcit, pour ceux qui n’en sont pas dignes. Ce vêtement leur apporte la joie qu’ils ont méritée et dont ils sont dignes. Et ce Palais est entouré de pierres précieuses et d’or. Les lumières de la Droite sont appelées pierres précieuses, et les lumières de la Gauche sont appelées or, comme il est écrit : « מִצָּפוֹן זָהָב יֶאֱתֶה » : « Du nord vient l’or » (Job 37 :22).

Notes : Les âmes des convertis se tiennent dans ce premier Palais et reçoivent des justes un vêtement de lumière qui brille pour ceux qui en sont dignes et s’obscurcit pour ceux qui ne le sont pas. Le Palais est entouré des lumières de la droite, appelées pierres précieuses, et des lumières de la gauche, appelées or.