91. וּמִתּוֹךְ שֶׁנִּכְלְלוּ יָמִין וּשְׂמֹאל בְּסוֹד שֶׁל שֵׁם אֶחָד בְּדֶרֶךְ כְּלָל, צָרִיךְ אַחַר כָּךְ לְהוֹצִיא אוֹתָם בְּדֶרֶךְ פְּרָט, אֲבָל לֹא בְּדֶרֶךְ יִחוּד, שֶׁהֲרֵי הַיִּחוּד הוּא בַּפְּסוּקִים הָרִאשׁוֹנִים, לִהְיוֹת ה’ אֶחָד, בִּתְפִלִּין שֶׁל רֹאשׁ. וּשְׁמוֹ אֶחָד, בִּתְפִלִּין שֶׁל זְרוֹעַ. וְנִהְיָה הַכֹּל אֶחָד. כֵּיוָן שֶׁהַיִּחוּד הִסְתַּדֵּר הַכֹּל בִּכְלָל מֵרֹאשׁ הַנְּקֻדָּה הָעֶלְיוֹנָה, צָרִיךְ אַחַר כָּךְ לְהִתְעַטֵּר מֵהָרֹאשׁ שֶׁל הָאוֹר הָרִאשׁוֹן, שֶׁהוּא רֹאשׁ הַכֹּל. (ע »כ רעיא מהימנא).
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Vaetchanan
#90
Rabbi Shimon indique que parmi les quatre types d’unifications reliés au Chéma Israël, les Téfilines de la tête et du bras créent une union céleste qui est au dessus de tout le reste.
#91
L’unification du “Chéma” et de “Baroukh Chem” est l’unification de la Droite et la Gauche de Da’at (cf #87) avec les trois noms du Chéma (יְהוָה אֱלֹהֵינוּ, יְהוָה, YHVH, ELOHENU, YHVH). L’unification est révélée dans le mot “אחד” qui est le dernier mot de la première ligne. Cette unification a l’aspect du “Tout”, après quoi, la prière du Chéma continue avec l’aspect des “détails”qui est composée des quatre paragraphes qui viennent de trois endroits différents de la Torah.
L’unification des Téfilines connecte la tête à la Lumière de Keter qui est la tête de tout.