Traduction en hébreu
75. כָּךְ כַּאֲשֶׁר יָצְאוּ יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם, לֹא הָיוּ יוֹדְעִים עִקָּר וְסוֹד שֶׁל הָאֱמוּנָה. אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: יִטְעֲמוּ יִשְׂרָאֵל רְפוּאָה, וְעַד שֶׁיֹּאכְלוּ רְפוּאָה זוֹ, לֹא יֵרָאֶה לָהֶם מַאֲכָל אַחֵר. כֵּיוָן שֶׁאָכְלוּ מַצָּה, שֶׁהִיא רְפוּאָה לַעֲלוֹת וְלָדַעַת בְּסוֹד הָאֱמוּנָה, אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: מִכָּאן וָהָלְאָה רָאוּי לָהֶם חָמֵץ וְיֹאכְלוּ אוֹתוֹ, שֶׁהֲרֵי אֵינוֹ יָכוֹל לְהַזִּיק לָהֶם. וְכָל שֶׁכֵּן שֶׁבְּיוֹם הַשָּׁבוּעוֹת שֶׁנִּמְצָא לֶחֶם עֶלְיוֹן, שֶׁהוּא רְפוּאָה לַכֹּל.
76. וְעַל זֶה מַקְרִיבִים חָמֵץ לְהִשָּׂרֵף עַל הַמִּזְבֵּחַ. וּמַקְרִיבִים שְׁתֵּי לֶחֶם אֲחֵרִים כְּאֶחָד. וְחָמֵץ נִשְׂרָף בְּאֵשׁ הַמִּזְבֵּחַ, וְלֹא יָכוֹל לִשְׁלֹט וּלְהַזִּיק לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל. וּמִשּׁוּם זֶה יִשְׂרָאֵל קְדוֹשִׁים נִדְבָּקִים בּוֹ בְּהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, בָּרְפוּאָה שֶׁל הַתּוֹרָה בְּיוֹם זֶה. וְאִם הָיוּ שׁוֹמְרִים יִשְׂרָאֵל שְׁנֵי צְדָדִים שֶׁל לֶחֶם אֵלּוּ, לֹא הָיוּ עוֹלִים בְּדִין לְעוֹלָם.
Commentaire de: Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard
Zohar Tetzaveh
#74
Les Israélites avaient à leur disposition deux sortes de pain après avoir quitté l’Égypte pour la Terre Promise. Au début, il leur fut conseillé de manger du pain sans levain, la Matza.
Elle a l’aspect de Malkhout mais sans le désir égoïste.
Le second “pain” était constitué de la “Manne” qui descendait du ciel, avec l’aspect de Zeir Anpin.
Pour expliquer pourquoi, il en était ainsi, le Zohar utilise l’analogie du roi qui n’avait qu’un seul fils.
Un jour son fils eut le désir de manger, mais son entourage a voulu lui faire manger une nourriture spéciale qui apporte la guérison. Ils firent disparaitre toute autre forme de nourriture du palais , afin qu’il mange la nourriture qui guérit. Après ça, il a pu manger tout ce dont il désirait sans en subir les effets négatifs.
#75
À leur départ d’Égypte, les Israélites n’étaient pas conscients de l’essence et des secrets de la foi. Le Très-Saint, béni soit-Il, avait interdit toute nourriture, autre que la Matzah qui apportait la guérison. Après s’être connectés à la Matzah, en ayant foi en Lui et aux aspects guérisseurs de la Matzah, ils purent manger du pain levé sans qu’il ne leur fasse aucun mal. Pendant les fêtes de Shavuot, ils établissent une connexion avec le pain de niveaux plus élevés, qui dispense un remède pour chacun.
#76
Le Lévitique 23 :18
“וְהִקְרַבְתֶּם עַל הַלֶּחֶם שִׁבְעַת כְּבָשִׂים תְּמִימִם בְּנֵי שָׁנָה וּפַר בֶּן בָּקָר אֶחָד וְאֵילִם שְׁנָיִם יִהְיוּ עֹלָה לַיהוָה וּמִנְחָתָם וְנִסְכֵּיהֶם אִשֵּׁה רֵיחַ נִיחֹחַ לַיהוָה”
“Avec le pain, vous offrirez sept agneaux, sans défaut, dans leur première année, un jeune taureau et deux béliers. Ils seront adressés à YHVH en tant qu’holocauste, accompagnés par les offrandes de céréales et de libations, un holocauste dont l’arôme sera agréable à YHVH.
À Shavuot, la Torah ordonne d’apporter au prêtre, deux miches de pain levé en offrande et d’y ajouter sept agneaux. Lorsque le pain levé brûle sur l’Autel, il empêche que le Mauvais-Côté ait un contrôle sur Israël. Il aide également les Israélites à rester fidèle au Très-Saint, béni soit-Il, et à se connecter aux aspects de guérison de la Torah.
Si les Israélites gardaient les aspects de ces deux sortes de pain, ils ne feraient jamais l’expérience du jugement.
Leçon :
“L’appétit” pour la liberté est grande et Dieu a voulu que nous restreignons notre désir égoïste en mangeant la Matzah.
Ces déconnexions avec le Mauvais-Penchant créèrent chez les Israélites un espace pur pour recevoir la Lumière. Il leur fut demandé de se nourrir de Matza pendant sept jours pour avoir au moins un Chabbat pendant ce processus et de s’élever pour recevoir la Lumière de Binah.
Avant les sept jours de la Pâque, nous brûlons le Hametz qui est l’aspect du Mauvais Penchant en nous, et durant ces sept jours nous mangeons la Matza qui devient un conduit nous apportant la guérison.
À Shavuot, nous recevons la Torah. L’offrande du pain levé qui brûle nous prodigue un changement plus large de la Lumière de la Torah avec Zeir Anpin.
Si nous brûlons notre “Hametz” et que nous nous ouvrons à la Torah, nous nous libérons du contrôle du Mauvais-Côté.