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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Balaq
Suite du ZQ 4028

#418
Rabbi Shimon dit : « Je reviens maintenant à votre problème, en l’occurence ce qu’a dit Balaam, à savoir “qu’il se prosterne les yeux grands ouverts” (Nombres 24:16). Si nous disons que ce n’était pas le cas, mais que nous louons seulement le fait que Balaam se loue lui-même, comment Le Très-Saint, Béni Soit-Il, pourrait-Il écrire une chose inadéquate dans la Torah ? Et si c’est vrai, comment une personne maléfique peut-elle être louée à un niveau supérieur situé au-dessus de tous les prophètes de la foi ? En outre, la sainteté d’en haut n’apparaitrait que dans un lieu approprié et non dans cet homme impur. »

#419
– Je reviens maintenant au premier point, après que Le Très-Saint, Béni Soit-Il, a évacué Uza et Azaël de leur lieu sacré. Ils se sont alors égarés avec les femmes du monde, et le monde s’est fourvoyé. Il est écrit :

Psaume 104:4
“. עֹשֶׂה מַלְאָכָיו רוּחוֹת מְשָׁרְתָיו אֵשׁ לֹהֵט ”
“Qui fait de Ses anges, des esprits et de de Ses ministres, des flammes de feu.”

Ces anges ne peuvent exister sur terre que sous la Lumière céleste qui les illumine et les soutient. Si cette Lumière venait à s’interrompre, ils seraient déficients.
Le Très-Saint, Béni Soit-Il, a occulté la Lumière céleste, pour qu’Uza et Azaël ne soient plus illuminés par elle, pour qu’ils tombent sur terre. Lorsqu’ils arrivèrent sous l’influence de l’atmosphère terrestre, leur niveau changea.