Daily Zohar 4141
144. רַבִּי יִצְחָק הָיָה יוֹשֵׁב יוֹם אֶחָד עַל פִּתְחוֹ שֶׁל רַבִּי יְהוּדָה וְהָיָה עָצוּב. יָצָא רַבִּי יְהוּדָה וּמָצָא אוֹתוֹ בַּשַּׁעַר שֶׁלּוֹ שֶׁהָיָה יוֹשֵׁב וְעָצוּב. אָמַר לוֹ, מַה יּוֹם זֶה מִשְּׁאָר יָמִים?
145. אָמַר לוֹ, בָּאתִי אֵלֶיךָ לְבַקֵּשׁ מִמְּךָ שְׁלֹשָׁה דְבָרִים. אֶחָד – שֶׁכַּאֲשֶׁר תֹּאמַר דִּבְרֵי תוֹרָה וְתַזְכִּיר מֵאוֹתָם דְּבָרִים שֶׁאֲנִי אָמַרְתִּי, שֶׁתֹּאמַר אוֹתָם בִּשְׁמִי, כְּדֵי לְהַזְכִּיר אֶת שְׁמִי. וְאֶחָד – שֶׁתְּזַכֶּה אֶת יוֹסֵף בְּנִי בַּתּוֹרָה. וְאֶחָד – שֶׁתֵּלֵךְ לְקִבְרִי כָּל שִׁבְעַת הַיָּמִים וּתְבַקֵּשׁ בַּקָּשָׁתְךָ עָלַי.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Vayehi
Suite du ZQ 4140
#143
Durant ces trente jours, l’âme sort du corps chaque nuit et s’élève pour voir sa place dans le monde supérieur. La personne ne le sait pas et n’a aucun contrôle sur son âme durant ces trente jours, ainsi qu’il est écrit :
L’Ecclésiaste 8 :8
“.אֵין אָדָם שַׁלִּיט בָּרוּחַ לִכְלוֹא אֶת הָרוּחַ וְאֵין שִׁלְטוֹן בְּיוֹם הַמָּוֶת וְאֵין מִשְׁלַחַת בַּמִּלְחָמָה וְלֹא יְמַלֵּט רֶשַׁע אֶת בְּעָלָיו”
“ Personne n’est maître de l’esprit au point de le retenir, ni sur le jour de la mort. Il n’y a point de délivrance dans le combat , et la méchanceté ne délivrera pas ceux qui se sont donnés à elle.”
Rabbi Yéhouda dit que lorsque ces trente jours commencent, l’image (צֶלֶם, prononcé Tzélem) s’assombrit, et la forme du Tzélem ne peut plus être vue en ce monde.
#144
Un jour, Rabbi Yitzhak était assis devant la porte d’entrée de Rabbi Yéhouda. Rabbi Yéhouda sortit et le vit devant sa porte. Il lui demanda ce qu’il lui avait, car il ne semblait pas être comme les autres jours.
#145
Rabbi Yitzhak lui dit :
« Je suis venu te demander trois choses :
Pour commencer, lorsque tu diras les paroles de la Torah, rappelle-toi ce que j’ai dit et dis-les en mon nom. En outre, tu enseigneras la Torah à mon fils, Joseph. Rends-toi également sur ma tombe pendant les sept jours de deuil et fait ta prière pour moi. »
Leçon :
Cette portion du Zohar entame une célèbre histoire sur la façon dont Rabbi Shimon a contrôlé l’Ange de la Mort.
Rabbi Yitzhak était un Tzadik et pouvait voir son Tzélem. Lorsqu’il a arrêté de le voir, il est allé chez son ami, Rabbi Yéhouda, et lui a demandé de soutenir son âme après sa mort en mentionnant son nom durant les études de la Torah, ainsi que de prier pour lui, surtout durant les sept jours suivants sa mort.
Rabbi Yitzhak n’avait pas peur de la mort. Et il savait que seule la Torah pouvait l’aider à la surmonter. De plus, le fait que son fils soit instruit de la Torah, lui accorderait des mérites, parce que les enfants sont sur la même ligne spirituelle, et tout ce qu’ils font, affecte cette ligne positivement ou négativement.
Lorsque nous étudions la Torah en ce monde, nous soutenons les âmes des défunts de notre famille, y compris ceux que nous mentionnons par leur nom.
“ Ainsi vous avez appris : Quiconque rapporte des paroles au nom de celui qui les a prononcées, apporte la rédemption au monde. ”. https://www.sefaria.org/Megillah.15a.20?ven=William_Davidson_Edition_-_English&vhe=Wikisource_Talmud_Bavli&lang=bi&lookup=Whoever%20report&with=Lexicon&lang2=en
Et également de l’Éthique des Pères. :
https://www.sefaria.org/Pirkei_Avot.6.6?lang=bi&with=Talmud&lang2=en