Le Zohar Quotidien # 4216 – Tzav – Il Créa son Faisceau sur la Terre




Daily Zohar 4216

Holy Zohar text. Daily Zohar -4216

178. רַבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר, בֹּא רְאֵה, מַלְכוּת כֹּהֲנִים לֹא נִקְרֵאת, אֶלָּא מַמְלֶכֶת, שֶׁהִמְלִיכוּ אוֹתָהּ הַכֹּהֲנִים וְעָשׂוּ אוֹתָהּ גְּבִירָה עַל הַכֹּל. אֲבָל מַלְכוּת כֹּהֲנִים לֹא נִקְרֵאת, שֶׁהֲרֵי מִן הַשָּׁמַיִם נִקְרֵאת מַלְכוּת, מַלְכוּת שָׁמַיִם וַדַּאי. וְכָאן מַמְלֶכֶת, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר שֶׁכֹּהֲנִים הִמְלִיכוּ אוֹתָהּ, וּמְחַבְּרִים אוֹתָהּ עִם הַמֶּלֶךְ, וְאָז הִיא מַמְלֶכֶת עַל כָּל גִּנְזֵי הַמֶּלֶךְ. מַמְלֶכֶת עַל כָּל כְּלֵי זֵינוֹ שֶׁל הַמֶּלֶךְ. מַמְלֶכֶת בָּעֶלְיוֹנִים וּבַתַּחְתּוֹנִים. מַמְלֶכֶת עַל כָּל הָעוֹלָם.
179. רַבִּי יוֹסֵי אָמַר, כָּתוּב (עמוס ט) וַאֲגֻדָּתוֹ עַל אֶרֶץ יְסָדָהּ. וַאֲגֻדָּתוֹ – כְּשֶׁמִּזְדַּוֵּג הַמֶּלֶךְ כְּנֶגְדָּהּ בְּכָל אוֹתָן הָעֲטָרוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת בְּכִנּוּס אֶחָד, אֲזַי וַאֲגֻדָּתוֹ כָּתוּב.
180. רַבִּי יִצְחָק אָמַר, וַאֲגֻדָּתוֹ – כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וּלְקַחְתֶּם אֲגֻדַּת אֵזוֹב. מַה זֶּה אוֹמֵר? שֶׁכְּשֶׁמִּתְחַבְּרִים כְּאֶחָד וּמִתְבָּרֶכֶת מֵהֶם, אֲזַי שׁוֹלֶטֶת עַל הַכֹּל וּמְאִירָה לְמַעְלָה וּלְמַטָּה, וְהַכֹּל בְּשָׁעָה שֶׁהַכֹּהֵן עוֹבֵד אֶת הָעֲבוֹדָה וּמַקְרִיב קָרְבָּן וּמַקְטִיר קְטֹרֶת וּמְכַוֵּן דְּבָרִים לְקָרֵב הַכֹּל כְּאֶחָד. אֲזַי כָּתוּב, וַאֲגֻדָּתוֹ עַל אֶרֶץ יְסָדָהּ.


Commentaire de Zion Nefesh:

Traduction par Philippe Lombard

Zohar Tzav
Suite du ZQ 4215

#178

Rabbi Shimon précise qu’elle n’est pas appelée une “Royauté de prêtres” “מַלְכוּת כֹּהֲנִים”, mais un “Royaume de prêtres”, parce que les prêtres qui sont Hessed, ont fait de Malkhout un royaume en y attirant les Hassadim.
Hockmah en Malkhout est revêtue des Hassadim, elle illumine et règne alors sur tout avec puissance.
Elle n’est pas appelée le Royaume des prêtres, parce que dans l’aspect de la Lumière des Cieux qui est Zeir Anpin, elle est appelée un “Royaume”, “Malkhout מלכות”, signifiant le royaume du ciel.
Ici, elle est appelée une “royauté” “ממלכת”, parce que les prêtres l’ont établie comme une Royauté et l’ont connectée à un roi – Zeir Anpin. Puis après, Malkhout s’est connectée à Zeir Anpin, elle règne alors sur tous les trésors du roi, les armes du roi, le niveau supérieur et inférieur, et sur le monde entier.

#179

Rabbi Yossi ajoute qu’il est écrit :

Amos 9 :6
“. הַבּוֹנֶה בַשָּׁמַיִם מַעֲלוֹתָו וַאֲגֻדָּתוֹ עַל־אֶרֶץ יְסָדָהּ הַקֹּרֵא לְמֵי־הַיָּם וַיִּשְׁפְּכֵם עַל־פְּנֵי הָאָרֶץ יְהֹוָה שְׁמוֹ”
“ Celui Qui a construit Ses strates dans le ciel, fondé Son faisceau sur la terre, Qui appelle les eaux de la mer et les répand sur la surface de la terre – YHVH est Son Nom.”

“ Son faisceau sur la terre” signifie que lorsque le Roi qui est Zeir Anpin, est uni avec Malkhout appelée la Terre, il est orné avec toutes les Saintes couronnes en un seul faisceau, à savoir les trois Mochin que sont Hockmah, Binah et Da’at.
Elles sont définies comme des couronnes qui s’assemblent en trois lignes.

“ fondé … sur la terre” correspond à l’impact de Zeir Anpin sur Malkhout appelée “אֶרֶץ”“Terre”.

#180

Rabbi Yitzchak demande quelle est la signification du mot “ bouquet/faisceau ” quand il est écrit dans Exode 12 :22 “וּלְקַחְתֶּם אֲגֻדַּת אֵזוֹב” “Et tu prendras un bouquet d’Hysope” ?

Il répond que lorsque Zeir Anpin et Malkhout sont connectés ensemble et que Malkhout est bénie par les trois lignes de Zeir Anpin, alors Malkhout règne sur tout, autrement dit, elle est revêtue des trois lignes de Zeir Anpin et règne sur elles, illuminant d’en haut jusqu’en bas. Tout ceci a lieu durant le service du prêtre qui offre un sacrifice et brûle la Ketoret.
Sa méditation a pour objectif de tout rassembler en une seule unicité. Il est donc écrit : “עַל־אֶרֶץ יְסָדָהּ” “ fondé … sur la terre”.