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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Chayei Sarah
Suite du ZQ 4710

#168

Rabbi Yochanan dit à Rabbi Eliezer : « Je vois en toi la Lumière primordiale qui a brillé pendant les jours de la Création et qui a été ensuite cachée pour les Tzadikim dans le monde à venir. Elle parcourt dix chemins, et elle voyage le long des dix d’entre-eux. Dans le secret des dix, elle gouverne tout, et par dix signes, elle accomplit ses actions. Et nous avons appris : Dix inscriptions, dix clés de la Maison de la Guérison sont entre ses mains, et dix inscriptions sont prises dans le Jardin d’Eden pour préparer la terre aux corps des Tzadikim. »
Le nombre dix implique la Lumière des Hassadim, et la Lumière primordiale est la Lumière de Hockmah qui a été cachée le jour de la Création pour les Tzadikim du futur.

#169

Rabbi Yochanan ben Zakkaï dit à Rabbi Eliezer : « Eliezer, mon fils, tu aurais vu plus qu’un ange saint. » La lumière de l’âme surpasse la lumière des anges. Rabbi Eliezer ayant expliqué le secret des dix uniquement en relation avec les trois Séphirot supérieures (Hockmah, Binah et Da’at), Rabbi Yochanan ben Zakkaï a approfondi le sujet en expliquant le secret du dix dans le contexte des sept Séphirot inférieures.
Il a déclaré : « Le monde a été créé par l’intermédiaire du dix », faisant référence aux Séphirot, et plus précisément à Malkhout, qui est désignée comme « le monde ».
« Il est gouverné par le dix », se référant à Yésod, qui gouverne Malkhout et ce monde.
« Le Très-Saint est dans le dix », se référant à Netzach et Hod, qui sont appelés le “trône inférieur”.
« La Torah est dans le dix », en référence à Tiféret, l’aspect de la Torah.
« Ses voyages sont au nombre de dix », en référence à Gébourah, qui représente la discipline et la force de la gouvernance Divine.
« Les mondes supérieurs sont dans le dix », en référence à Hessed, la première des sept Séphirot inférieures qui soutiennent les mondes supérieurs.
« Et il y en a un au-dessus de tous, Béni soit-Il », se référant à Keter, d’où tout émane – à la fois la lumière des Hassadim suggérée par le secret du dix et la lumière de Hockmah.

Notes :
Les dix Séphirot sont le fondement de la création et de sa gouvernance. Il relie chaque Séphira à un rôle spécifique dans le maintien de l’existence, montrant comment tout découle de Keter.

#170

Rabbi Yochanan ben Zakkaï dit : « Permettez-moi de vous expliquer quelque chose à ce sujet, avec la compréhension des sages de la Mishna.
Il est écrit : « וַיִּקַּח הָעֶבֶד עֲשָׂרָה גְמַלִּים מִגְּמַלֵּי אֲדֹנָיו וַיֵּלֶךְ “ ” Le serviteur prit dix chameaux… » (Genèse 24, 10). »
Rabbi Eliezer répondit : « Mon maître, je comprends déjà ce verset, il n’est pas nécessaire de me l’expliquer. Cependant, je ne comprends pas le sens de ‘וְכָל טוּב אֲדֹנָיו בְּיָדוֹ’ ‘et tous les biens de son maître étaient dans sa main’… car comment les biens d’Abraham pourraient-ils être portés dans sa main ? ».

Rabbi Yochanan répondit : « Cela fait référence au nom de son maître – à savoir la Shékina, qui est appelée “שם’ ” le Nom ». La Shékina l’accompagnait pour l’amener à l’endroit désiré et le protéger afin qu’aucun mal ne lui soit fait. »

Rabbi Eliezer s’exclama : « En effet, c’est là le secret du verset : ‘כִּי שְׁמִי בְּקִרְבּוֹ’ ‘Car Mon nom est en lui’ (Exode 23:21). »

Notes :
Le Zohar transforme un simple verset en un enseignement profond sur le rôle de la Shékina dans la guidance et la protection de ceux qui servent Hachem. Les « biens de son maître » sont interprétés comme étant le Saint Nom, mettant en lumière le fait que la protection et la guidance spirituelles sont les trésors ultimes.
Cet enseignement nous encourage à reconnaître la présence de la Shékina dans nos vies, en particulier lorsque nous nous engageons dans des poursuites significatives et vertueuses. Il nous rappelle que l’assistance d’Hachem est toujours disponible, fournissant à la fois conseils et protection pour assurer la réalisation de nos missions spirituelles.