Zohar Vayikra

Suite du ZQ 5176

#356

Lorsqu’ils sortirent, Rabbi Chiya prit les devants et ouvrit :

« שָׁלוֹם שָׁלוֹם לָרָחוֹק »   « Paix, paix à celui qui est loin »
(Isaïe 57:19) [בּוֹרֵ֖א (נוב) [נִ֣יב] שְׂפָתָ֑יִם שָׁל֨וֹם ׀ שָׁל֜וֹם לָרָח֧וֹק וְלַקָּר֛וֹב אָמַ֥ר יְהֹוָ֖ה וּרְפָאתִֽיו ]  [Il crée le fruit des lèvres : Paix, paix à celui qui est loin et à celui qui est proche, dit YHVH, et Je le guérirai.]

Deux fois « paix », ici – l’une pour celui qui est loin, et l’autre pour celui qui est proche, et tout cela est un – à savoir pour celui qui était loin et qui est devenu proche. Car il s’agit de celui qui a fait Téchouva, lui qui était auparavant loin, et qui maintenant est proche.

De plus : « celui qui est loin » signifie ceci : lorsqu’un homme s’éloigne de la Torah, il est loin du Très-Saint, Béni soit-Il. Mais celui qui est proche de la Torah, le Très-Saint, Béni soit-Il, l’attire près de Lui.

Et il dit aux marchands : Et maintenant, joignez-vous à nous et entrez dans la grotte. Ces marchands vinrent et se joignirent à eux. Ils déchargèrent les fardeaux des ânes, leur donnèrent de la nourriture à manger, et tous sortirent à l’entrée de la grotte.

#357

L’un des marchands dit : Que les maîtres de la Torah nous expliquent ce verset :

« אוֹדְךָ לְעוֹלָם כִּי עָשִׂיתָ וָאֲקַוֶּה » etc. «L’un des marchands dit : « Je Te rendrai grâce à jamais,
car Tu l’as fait, et j’espérerai… »
(Psaume 52:11) [ אוֹדְךָ֣ לְ֭עוֹלָם כִּ֣י עָשִׂ֑יתָ וַאֲקַוֶּ֥ה שִׁמְךָ֥ כִי־ט֝֗וֹב נֶ֣גֶד חֲסִידֶֽיךָ ]  [Je Te rendrai grâce à jamais, car Tu l’as fait. Et j’espérerai en Ton Nom, car cela est bon devant Tes fidèles. ]

« car Tu l’as fait» : que signifie cela? Pourquoi n’est-il pas précisé ce qu’Il a fait ?« כִּי טוֹב נֶגֶד חֲסִידֶיךָ »  Et il est écrit :  « car cela est bon devant Tes fidèles » (Psaume 52:11).

Mais n’est-ce pas bon également pour les autres ?

Notes :                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           Rabbi Chiya salue les marchands par ces mots : « Paix, paix à celui qui est loin », et il interprète cette double paix comme englobant à la fois les justes accomplis, qui sont proches, et les maîtres de la Téchouva, ceux qui étaient loin mais se sont rapprochés.

Il les invite à se joindre à eux, montrant ainsi l’accueil ouvert des Tzadikim.

L’un des marchands reprend alors la question qui les troublait au sujet du Psaume 52:11 : pourquoi le verset dit-il : « car Tu l’as fait », sans préciser l’acte accompli ?                                                                                                   Et pourquoi souligne-t-il que cela est bon devant Ses fidèles, alors que Dieu est bon envers tous ?

Cette question sincère devient le point de départ d’un enseignement plus profond de la Torah.

L’histoire montre comment la Providence Divine organise des rencontres entre des marchands
qui cherchent la vérité et des sages capables de donner un éclairage mystique. Ainsi, un moment de danger se transforme en élévation spirituelle.