Zohar Vayikra

Suite du ZQ 5190

#380

Lorsque vient le matin, les portes du sud, qui est Hessed, s’ouvrent, et les portes de la guérison sortent vers le monde. Le vent d’orient, qui est Zeir Anpin, s’éveille, et les Rahamim, la Miséricorde, se trouvent présents. Et toutes ces étoiles et constellations, qui sont les degrés préposés sous la domination de ce matin, c’est-à-dire Yésod, qui illumine par les Hassadim, s’ouvrent toutes en louanges et en chants devant le Roi Céleste. C’est ce qui est écrit en Job 38:7 : [בְּרָן יַחַד כּוֹכְבֵי בֹקֶר וַיָּרִיעוּ כָּל בְּנֵי אֱלֹהִים] [Lorsque les étoiles du matin chantaient ensemble, et que tous les fils d’Elohim poussaient des cris de joie.]

Il demande : Que veulent ici les fils d’Elohim, qui sont le Din, le Jugement, pour provoquer une Teruah (תרועה, cri brisé) en ce matin, qui est le temps de Hessed ? Car tous les Dinim disparaissent lorsque Hessed s’éveille dans le monde.

Et il répond : « וַיָּרִיעוּ כָּל בְּנֵי אֱלֹהִים » — « et tous les fils d’Elohim poussèrent des cris de joie » signifie que la force des Dinim rigoureux est brisée, et que leur puissance est fracassée. Car « וַיָּרִיעוּ » signifie qu’ils furent brisés, comme il est dit en Isaïe 24:19 : [רוֹעָה הִתְרוֹעֲעָה הָאָרֶץ] [La terre s’est brisée, elle s’est entièrement rompue.]

Notes :                                                                                                                                                À l’aube, les portes de Hessed, le sud, et les portes de la guérison s’ouvrent. Zeir Anpin, le vent d’orient, s’éveille, et Yésod, le « matin », illumine par les Hassadim. Tous les degrés des Cieux se joignent à la louange du Roi.

Les « fils d’Elohim », c’est-à-dire les anges du Din, du Jugement, n’apportent pas de jugement rigoureux à cette heure. Au contraire, leur « cri », la Teruah, signifie que la puissance des Dinim rigoureux est brisée et fracassée. Lorsque Hessed prévaut, les forces du Jugement sont soumises et transformées. Cela révèle le matin comme un temps de guérison, de joie et d’adoucissement de tous les jugements par l’illumination de Hessed et l’union de la structure Divine.

#381

Et tout cela eut lieu parce que les Dinim rigoureux furent brisés, car le matin s’était éveillé dans le monde, c’est-à-dire Yésod, et Avraham, qui est Hessed, s’éveilla et vint planter un tamaris (eshel, אשל) à Beer Shava. Car le tamaris est Zeir Anpin, et Beer Shava est Malkhout, car par Avraham, qui est Hessed, Zeir Anpin et Malkhout furent unis. Et cette chose, je l’ai entendue ainsi : Beer Shava, assurément, c’est Malkhout. Et il est écrit en Genèse 21:33 : [וַיִּקְרָא שָׁם בְּשֵׁם יְהוָה אֵל עוֹלָם] [Et il invoqua là le Nom de YHVH, El Olam.] C’est-à-dire l’union de Zeir Anpin et de Malkhout. Car YHVH est Zeir Anpin, et El Olam est Malkhout.

Notes :                                                                                                                                                  Le Zohar relie l’adoucissement des Dinim rigoureux à Roch Hachana à l’éveil de Yésod, le « matin », et de Hessed, Avraham. La plantation du tamaris par Avraham à Beer Sheva symbolise l’unification de Zeir Anpin, le tamaris, et de Malkhout, Beer Sheva, par la puissance de Hessed.

Le verset Genèse 21:33 : [וַיִּקְרָא שָׁם בְּשֵׁם יְהוָה אֵל עוֹלָם] [Et il invoqua là le Nom de YHVH, El Olam.] contient cette union : YHVH représente Zeir Anpin, tandis que « El Olam » renvoie à Malkhout. Cet acte de planter et d’invoquer le Nom Divin montre comment Hessed facilite l’union harmonieuse du masculin et du féminin Divins, apportant bénédiction et rectification aux mondes. L’enseignement relie les actions des patriarches au processus cosmique continu d’unification célébré à Roch Hachana.