Zohar Vayéra

Suite du ZQ 3289

# 215

Et cette voix monte et descend, et réclame que le jugement soit attiré en bas. Lorsque cette voix monte pour réclamer le jugement, le Saint, béni soit-Il, se révèle alors pour veiller sur le jugement.

Voici l’explication : les jugements qui existent dans le monde se divisent en deux aspects. Le premier provient de Malkhout elle-même, et la voix qui s’élève de ces jugements est appelée la voix d’en bas, c’est-à-dire celle de Malkhout. Le second provient de l’aspect de Malkhout adoucie en Binah, et la voix qui s’élève de ces jugements est appelée la voix d’en haut, c’est-à-dire celle de Binah. Elle est également appelée la voix de la grêle et fait allusion aux mots « קולות וברד » « des voix et de la grêle » (Exode 9:23), employés à propos des plaies d’Égypte. La question de ces deux voix a été expliquée plus haut. « קוטרי » (kotrei) désigne des enchevêtrements ; une chose enchevêtrée, difficile à dénouer et à ouvrir, est appelée kotrei, comme il est écrit : « קטיר קא חזינא הכא » « Je vois ici un nœud » (Yevamot 61a). Et de même : « תרי קוטרי עבדי ביה » « Il y fit deux nœuds » (Yevamot 107b). L’épaule désigne les Mochin de l’arrière du corps, car l’épaule se trouve derrière le visage. Une seule goutte désigne une goutte du point de shuruk. Car les trois points, cholam, shuruk et chirik, dont proviennent tous les Mochin, sont appelés trois gouttes. Le grand abîme désigne les puissances de jugement qui proviennent de Binah.

Notes : La voix qui monte et descend réclame le jugement, et le Saint, béni soit-Il, se révèle alors pour veiller sur lui. Les jugements proviennent soit de Malkhout elle-même, la voix inférieure, soit de Malkhout adoucie en Binah, la voix supérieure, également appelée la voix de la grêle. Les enchevêtrements se rassemblent dans la goutte du shuruk, dont proviennent les Mochin.

Note de traduction : « des voix et de la grêle » traduit littéralement les mots cités et correspond également au grec de la Septante, φωνὰς καὶ χάλαζαν ; les « voix » désignant ici les coups de tonnerre.

Je propose « enchevêtrements » pour kotrei dans les deux paragraphes (#214 et #215) : ce terme restitue l’explication par les nœuds du # 215. La note sur « l’épaule » reprend désormais l’explication donnée dans ce même paragraphe. #214 a été modifié en conséquence.

# 216

Rabbi Shimon dit : « Il est écrit : “הַכְּצַעֲקָתָהּ” “si cela correspond à son cri” (Genèse 18:21). » De qui provient ce cri ? Et il répond : c’est le décret de jugement qui réclame le jugement chaque jour. Le verset dit : « si cela correspond à son cri ». Car voici ce que nous avons appris : pendant de nombreuses années, le décret de jugement se tint devant le Saint, béni soit-Il, et réclama justice pour la vente de Joseph à l’Égypte par ses frères, car le décret de jugement crie pour que le jugement soit révélé. C’est pourquoi le verset dit : « si cela correspond à son cri qui est parvenu jusqu’à Moi », c’est-à-dire au cri du décret de jugement.

Voici l’explication : le décret de jugement est le secret du rayonnement du point de shuruk qui se trouve dans la Nukva, avant son inclusion dans les Hassadim, rayonnement qui ne se révèle qu’avec la révélation des jugements, comme expliqué plus haut. Et le secret de Joseph est celui du rayonnement des trois degrés supérieurs. Lorsque les frères de Joseph le vendirent à l’Égypte, les trois degrés supérieurs se retirèrent d’eux. C’est à cela que Rabbi Shimon fait allusion : elle réclamait justice pour l’annulation de son rayonnement causée par la vente de Joseph, car elle voulait crier et révéler le jugement, c’est-à-dire rétablir les trois degrés supérieurs (ג״ר) annulés par la vente de Joseph. Puisque son rayonnement ne se manifeste qu’avec la révélation du jugement, comme expliqué plus haut, il est évoqué par le secret du cri réclamant le jugement. C’est à cela que se rapporte « si cela correspond à son cri qui est parvenu jusqu’à Moi », c’est-à-dire à la révélation de Hockmah par le cri du décret de jugement.

Notes : « Si cela correspond à son cri » – הַכְּצַעֲקָתָהּ – désigne le décret de jugement qui réclame justice chaque jour. Pendant de nombreuses années, il réclama le jugement pour la vente de Joseph ; le rayonnement du shuruk dans la Nukva ne se révèle qu’avec les jugements, et la vente de Joseph entraîna le retrait des trois degrés supérieurs.

Note de traduction : comme au § 213, « son cri » est conservé d’après l’hébreu cité. La Septante porte « leur cri ». Le singulier est nécessaire ici pour identifier ce cri à celui du décret de jugement.

#217

Et il demande : que nous enseigne le verset par les mots « qui vient à Moi » ? Et il répond : c’est un secret, comme il est dit : « בָּעֶרֶב הִיא בָאָה וּבַבֹּקֶר הִיא שָׁבָה » « Le soir, elle vient, et le matin, elle retourne » (Esther 2:14). Autrement dit, après avoir expliqué les mots « si cela correspond à son cri », qui désignent le secret de la révélation du rayonnement de Hockmah par le cri du décret de jugement, comme dans l’enseignement précédent, il explique les mots « qui vient à Moi », au présent, dont le sens est qu’elle vient au moment de l’union. Comme il est écrit : « Le soir, elle vient », ce qui fait allusion au moment de cette union qui reçoit du rayonnement du shuruk, appelé « soir », car elle est sous la domination des jugements du shuruk. C’est le secret de « וַתָּקָם בְּעוֹד לַיְלָה » « Elle se lève alors qu’il fait encore nuit » (Proverbes 31:15). Et tel est le sens de « qui vient à Moi » continuellement. C’est pourquoi il est écrit « qui vient à Moi » (הבאה אלי) au présent, car cela se produit continuellement. Au commencement de chaque union s’exerce la domination du shuruk, dans le secret du rayonnement de la ligne gauche. C’est dans le même sens qu’il a été dit : « קֵץ כָּל בָּשָׂר בָּאלְפָנַי » « La fin de toute chair vient devant Moi » (Genèse 6:13). Ainsi, le verset dit : « La fin de toute chair vient devant Moi », et là aussi, « vient devant Moi » est au présent.

Notes : « Qui vient à Moi » est au présent, car elle vient au moment de l’union, sous la domination du shuruk, appelé « soir ». Cela se produit continuellement au commencement de chaque union, comme dans le verset : « La fin de toute chair vient devant Moi. »

Note de traduction : les citations sont ici rendues d’après l’hébreu fourni pour préserver les termes et les temps sur lesquels repose le commentaire, notamment « elle vient », « qui vient à Moi » et « vient devant Moi ». Ces formulations ne sont pas présentées comme des citations exactes de la traduction française de la Septante par Giguet.