Zohar Vayikra

Suite du ZQ 5174

#352

Il demande : Puisqu’il est déjà écrit : « אַל תִּירָא עַבְדִי יַעֲקֹב »  » Ne crains pas, Mon serviteur Yaakov « que signifie donc : » וְשָׁב יַעֲקֹב וְשָׁקַט וְשַׁאֲנַן וְאֵין מַחֲרִיד «  « Et Yaakov reviendra, il sera tranquille et paisible, et nul ne l’effraiera » ? C’est une répétition de langage.

Et il répond : Mais cela est conforme à ce que nous avons appris : le Très-Saint, Béni soit-Il, c’est-à-dire Zeir Anpin, s’élève de plus en plus haut, c’est-à-dire jusqu’à Hokhmah, ainsi qu’il est écrit : « לָמָה יְהוָה תַּעֲמֹד בְּרָחוֹק » »Pourquoi, YHVH, Te tiens-Tu au loin ? « Psaume 10:1 [ לָמָ֣ה יְ֭הֹוָה תַּעֲמֹ֣ד בְּרָח֑וֹק תַּ֝עְלִ֗ים לְעִתּ֥וֹת בַּצָּרָֽה ]  [ Pourquoi, YHVH, Te tiens-Tu au loin ? Pourquoi Te caches-Tu aux temps de détresse ? ] Ceci désigne Hokhmah, comme cela a été expliqué ultérieurement.

Et depuis ce lieu lointain : « Je te sauverai », c’est-à-dire qu’Il accordera l’abondance depuis Hokhmah.                                                                                               « Et Yaakov reviendra » : cela désigne Zeir Anpin, qui est appelé Yaakov. Il revient depuis Hokhmah et descend à sa place, afin de s’unir à Knesset Yisrael,
qui est Malkhout.                                                                                                                     « Et sois tranquille » : cela désigne Yésod.  « Et paisible » : cela signifie qu’il est en repos pour faire reposer sa demeure en elle, en Malkhout.

« Et nul ne l’effraiera » : c’est-à-dire qu’il n’y aura plus de crainte venant d’Isaac, qui est la ligne Gauche et les Dinim – les jugements – comme il est dit : « וַיֶּחֱרַד יִצְחָק חֲרָדָה גְדֹלָה»« Et Isaac trembla d’un grand tremblement »
(Genèse 27:33). [ וַיֶּחֱרַ֨ד יִצְחָ֣ק חֲרָדָה֮ גְּדֹלָ֣ה עַד־מְאֹד֒ וַיֹּ֡אמֶר מִֽי־אֵפ֡וֹא ה֣וּא הַצָּֽד־צַ֩יִד֩ וַיָּ֨בֵא לִ֜י וָאֹכַ֥ל מִכֹּ֛ל בְּטֶ֥רֶם תָּב֖וֹא וָאֲבָרְכֵ֑הוּ גַּם־בָּר֖וּךְיִהְיֶֽה ]  [Et Isaac trembla d’un très grand tremblement, jusqu’à l’extrême, et il dit : Qui donc est celui qui a chassé du gibier, qui me l’a apporté, et j’ai mangé de tout avant que tu viennes ? Je l’ai béni ; aussi, il sera béni.]

C’est pourquoi il est écrit : « פחד יצחק » »  la crainte d’Isaac, « qui désigne la ligne Gauche. Et lorsque cette crainte s’éveille, Yésod est retiré vers un autre lieu et ne répand plus son abondance sur Malkhout.

C’est ce qui est écrit : « פָּחֲדוּ בְצִיּוֹן חַטָּאִים »  » Les pécheurs ont peur dans Sion «
Isaïe 33:14 [ פָּחֲד֤וּ בְצִיּוֹן֙ חַטָּאִ֔ים אָחֲזָ֥ה רְעָדָ֖ה חֲנֵפִ֑ים מִ֣י ׀ יָג֣וּר לָ֗נוּ אֵ֚שׁ אֽוֹכֵלָ֔ה מִֽי־יָג֥וּר לָ֖נוּ מוֹקְדֵ֥י עוֹלָֽם ] [Les pécheurs ont peur dans Sion, un tremblement saisit les impies : « Qui de nous pourra séjourner auprès d’un feu dévorant ? Qui de nous pourra séjourner auprès des brasiers éternels ? » ].                                                               Ils craindront les Dinim de la ligne Gauche, appelés : « פָּחַד » » crainte  « qui écartent Yésod, afin qu’il ne répande pas son abondance sur Malkhout.

« בְצִיּוֹן » » dans Sion « est précis, car Sion est le Yésod de Malkhout, duquel le Yésod de Zeir Anpin est retiré à cause des Dinim de la Gauche.

C’est pourquoi il est dit : « et nul ne l’effraiera ».

Et maintenant, le Très-Saint, Béni soit-Il, nous a sauvés de loin et nous a cachés en ce lieu, dans la grotte, dans le calme et la tranquillité, et rien ne nous effraie. Car lorsque le Très-Saint, Béni soit-Il, accomplit un miracle, Il l’accomplit pleinement.

Notes :                                                                                                                                   Le Zohar interprète la promesse de rédemption de Jérémie 30:10 comme le mouvement de Zeir Anpin, appelé Yaakov.

Zeir Anpin monte jusqu’à Hokhmah, appelée « le lointain », afin d’y puiser l’abondance Céleste. Puis il revient et descend à sa place, pour s’unir à Malkhout.

« Il sera tranquille » désigne Yésod.

« Il sera paisible » signifie que Yésod demeure dans le repos, afin de faire reposer sa demeure en Malkhout.

« Et nul ne l’effraiera » signifie qu’il est protégé des Dinim rigoureux de la ligne Gauche, liés à Isaac, c’est-à-dire à Gébourah.

Les pécheurs craignent ces jugements de la Gauche, car ils peuvent séparer Yésod
de Malkhout, appelée ici « Sion ».

Le miracle de la grotte est donc un salut complet : le Très-Saint, Béni soit-Il, protège les Tzadikim lorsqu’ils sont en danger.

Ainsi, le miracle personnel de Rabbi Chiya et Rabbi Yossi est relié à la rédemption future. Il montre la puissance de la ligne médiane, qui équilibre et adoucit le jugement.

#353

Rabbi Yossi ouvrit : » וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ בָּרָק אִם תֵּלְכִי עִמִּי וְהָלָכְתִּי « « Et Barak lui dit : Si tu viens avec moi, j’irai… »
(Juges 4:8). [ וַיֹּ֤אמֶר אֵלֶ֙יהָ֙ בָּרָ֔ק אִם־תֵּלְכִ֥י עִמִּ֖י וְהָלָ֑כְתִּי וְאִם־לֹ֥א תֵֽלְכִ֛י עִמִּ֖י לֹ֥א אֵלֵֽךְ ]  [ Et Barak lui dit : « Si tu vas avec moi, j’irai ; mais si tu ne vas pas avec moi, je n’irai pas. » ]

Il demande : Que signifie cela ?

Il répond : Mais voici ce que Barak dit : Puisque l’Esprit Saint repose sur elle, je serai sauvé par son mérite, et aucun mal ne m’atteindra.

Si Barak s’est appuyé sur une femme pour être sauvé par son mérite, à plus forte raison nous, qui avons la Torah avec nous, laquelle est le Nom du Roi Saint.

Notes :

Le Zohar explique que la demande de Barak à Déborah de l’accompagner au combat

exprime sa confiance dans son esprit prophétique et dans son mérite protecteur.

Si même un chef militaire comme Barak chercha le salut par le mérite d’une femme juste sur laquelle reposait l’Esprit Saint, à plus forte raison devons-nous nous appuyer sur la Torah elle-même, qui incarne le Saint Nom du Roi.

Cela enseigne l’immense puissance protectrice et rédemptrice de la Torah,

ainsi que le mérite des justes, particulièrement dans les temps de danger et d’épreuve spirituelle.