109. וְהָיָה בְּהָנִיחַ ה’ אֱלֹהֶיךָ וְגוֹ’, תִּמְחֶה אֶת זֵכֶר עֲמָלֵק וְגוֹ’ (דברים כה). מִצְוָה זוֹ לְהַכְרִית אֶת זַרְעוֹ שֶׁל עֲמָלֵק, שֶׁהֲרֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא נִשְׁבַּע שֶׁלֹּא יַחֲזֹר לְכִסְאוֹ עַד שֶׁיִּקַּח נְקָמָה מִמֶּנּוּ. פָּתַח רוֹעֶה הַנֶּאֱמָן וְאָמַר, וַדַּאי מִשּׁוּם זֶה הָיוּ הוֹלְכִים בַּמִּדְבָּר וְעַל הַיָּם, וְלֹא יִכָּנְסוּ בְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, עַד שֶׁיִּטֹּל נְקָמָה מֵעֲמָלֵק.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Ti Tetze
#108
Le Berger Fidèle courba son corps entier devant le Saint, Béni soit-Il. Il pleura et proféra qu’il désirait être considéré comme le fils du Saint et de la Shékinah et qu’ils le verront comme un fils qui souhaite servir ses parents et les aimer plus que lui-même.
Il se considère comme moins que rien afin d’accomplir la volonté de son père et de sa mère et de les racheter.
Il continue en disant que même s’il comprend que tout est sous l’autorité de Dieu et qu’il n’a rien à rendre, il sait que le Dieu Miséricordieux désire que le cœur de l’homme soit prêt pour tout.
Le Saint, Béni soit-Il, vint vers lui, l’embrassa et lui dit: « Toi, le Berger Fidèle, tu es certainement notre enfant. »
Les autres hommes sages et les anges embrassèrent le fils. Tous se levèrent et l’acceptèrent comme leur enseignant et leur roi.
Leçon:
Le paragraphe ci-dessus est pratiquement une traduction littérale du Zohar.
Nous avons étudié auparavant l’importance d’unifier la Shékinah, Malkhout et YHVH, Zeir Anpin.
Elie fit remarquer que le Berger Fidèle, qui est Moïse, est comme un fils et à l’obligation d’être comme un fils de la Shékinah et YHVH.
La narration de ce paragraphe correspond à des événements spirituels. Comme il est habituel tout au long du Zohar, Rabbi Shimon est rejoint par Moïse et Élie pour discuter des aspects de l’unification de YHVH et de la Shékinah.
Lorsqu’ils se penchaient sur l’étude de l’unification, ils créaient une réelle unification qui fit descendre la présence du Saint, Béni soit-Il. Il descendit accompagné de nombreux dirigeants de Yeshivot célestes qui soutiennent également Rabbi Shimon dans le Zohar à maintes occasions.
Moïse que nous savons être le plus humble de tous, éleva l’unification en se prosternant dans un total abandon de soi et un grand désir de servir l’unification pour une rédemption totale.
Grâce à sa connexion à un haut niveau avec les niveaux supérieurs, Moïse unifie le père et la mère céleste, Chokhmah et Binah pour former la Séphira Da’at qui fait descendre la lumière de l’unification à travers Zeir Anpin jusqu’à Malkhout.
C’est pourquoi les sages nous disent « משה הוא גואל ראשון הוא גואל אחרון », « Moïse est le premier rédempteur et le dernier rédempteur. »
Il nous sauva d’Égypte et pour l’ultime rédemption, il ouvrira les portes de Da’at pour faire descendre le Messiah.
Article: Éradiquer la mémoire d’Amalek.
#109
Deutéronome 25:19
« וְהָיָה בְּהָנִיחַ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לְךָ מִכָּל אֹיְבֶיךָ מִסָּבִיב בָּאָרֶץ אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ נַחֲלָה לְרִשְׁתָּהּ תִּמְחֶה אֶת זֵכֶר עֲמָלֵק מִתַּחַת הַשָּׁמָיִם לֹא תִּשְׁכָּח »
« Il arrivera alors que lorsque YHVH, ton Dieu t’aura délivré de tous les ennemis qui t’entourent, dans le pays que YHVH te donne en héritage pour le posséder, tu effaceras la mémoire d’Amalek de dessous les cieux, ne l’oublies pas. »
Le Saint, Béni soit-Il, jura de ne point retourner sur son trône tant qu’il ne sera pas vengé d’Amalek.
Le Fidèle Berger expliqua que pour cette raison, les Israélites marchaient à travers le désert, traversaient la mer, mais n’entraient pas dans le pays d’Israël tant que Dieu n’obtenait pas sa vengeance sur Amalek.