61. וּבֶן אָדָם, בְּקִיּוּם שֶׁל שַׁבָּת אַחַת מִתְקַיֶּמֶת בּוֹ הִתְעוֹרְרוּת שֶׁל הָעוֹלָם הַזֶּה וְהַכֹּחַ שֶׁלּוֹ. אַחַר שֶׁנִּמּוֹל, מִתְעוֹרֶרֶת עָלָיו הִתְעוֹרְרוּת שֶׁל רוּחַ עֶלְיוֹנָה, וּכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל עוֹבֶרֶת עָלָיו וְרוֹאָה אוֹתוֹ בְּרֹשֶׁם קָדוֹשׁ, וּמִתְעוֹרֶרֶת עָלָיו וְשׁוֹרָה עָלָיו הָרוּחַ שֶׁל אוֹתוֹ עוֹלָם קָדוֹשׁ, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (יחזקאל טז) וָאֶעֱבֹר עָלַיִךְ וָאֶרְאֵךְ מִתְבּוֹסֶסֶת בְּדָמָיִךְ וְגוֹ’. בְּדָמָיִךְ – בִּשְׁנַיִם.
62. וְאִם תֹּאמַר, שָׁם כְּשֶׁיָּצְאוּ יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם, שֶׁהָיוּ מָצוּי בֵּינֵיהֶם דַּם פֶּסַח וְדַם מִילָה, אֲזַי כָּתוּב בְּדָמַיִךְ חֲיִי, כָּאן מַה זֶּה בְּדָמַיִךְ? אֶלָּא שְׁנַיִם – אֶחָד שֶׁל מִילָה וְאֶחָד שֶׁל פְּרִיעָה. אֶחָד שֶׁל מִילָה שֶׁל כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל, וְאֶחָד שֶׁל פְּרִיעָה בְּצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם. וְאֵלּוּ שְׁנֵי דָמִים שֶׁאָדָם עוֹמֵד בִּשְׁבִילָם בַּקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם הַבָּא. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב בְּדָמַיִךְ חֲיִי.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Emor
#60
« Il restera sept jours avec sa mère »
Après avoir passé un Sabbat, les âmes des animaux sont « activées » par la lumière du Sabbat.
Genèse 2:2
« וַיְכַל אֱלֹהִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה וַיִּשְׁבֹּת בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מִכָּל מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה »
« Au septième jour, Il avait achevé le travail qu’il avait entrepris et le septième jour, Il se reposa de tout le travail accompli. »
Le Zohar explique qu’au septième jour, Dieu avait achevé le processus de la Création et avait « béni » le septième jour, ce qui correspond à apporter la lumière de Binah à toute la Création.
Genèse 2:3 « Dieu béni ensuite le septième jour et le sanctifia »
Sans la lumière du Sabbat, rien ne peut être considéré complet.
#61
Ézechiel 5:6
« וָאֶעֱבֹר עָלַיִךְ וָאֶרְאֵךְ מִתְבּוֹסֶסֶת בְּדָמָיִךְ וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי »
« Lorsque je suis passé à tes côtés et que je t’ai vu te tortiller dans ton sang, je t’ai dit pendant que tu étais dans ton sang:«Vis!» Oui, pendant que tu gisais dans ton sang, je t’ai dit:«Vis!» »
Un enfant naît avec une âme d’animal pour lui donner la force de la vie.
L’âme s’éveille après le premier Sabbat. Après la circoncision la Shékinah vient vers lui et lorsqu’elle aperçoit la marque de l’alliance, elle octroie à l’enfant la lumière de Ruach.
#62
Ce verset est récité pendant la cérémonie de la circoncision.
Le mot en hébreu pour sang dans le verset ci dessus « דָמַיִךְ » est au pluriel.
Il nous rappelle le sang de Pessa’h que les Israelites déposaient sur le seuil de leurs maisons. C’était en protection de leurs vies, et d’éviter au premier-né d’être tué. (Exode 12:13 et Hébreux 11:28)
Le second sang est le sang de la circoncision qui est le premier précepte qui fut donné à Abraham, le connectant à la Lumière supérieure.
Le Zohar explique ici qu’il y a deux aspects de sang durant la circoncision.
L’un est l’aspect du sang qui sort, lorsque le père ou le Mohel désigné, coupe le prépuce qui est l’aspect de la Klipah, couvrant la tête du penis qui est l’aspect de Yesod.
Le second est celui du sang qui sort lors de la Periah « פריעה » effectuée par le Mohel, découvrant la tête du penis à l’aide de ses ongles pointus.
Ces deux étapes sont la seconde et la troisième des quatre étapes du processus de la circoncision qui retranche de l’enfant les quatre types de Klipot.