60. וְעַל זֶה סִפּוּר זֶה שֶׁל הַתּוֹרָה, לְבוּשׁ הַתּוֹרָה הוּא. מִי שֶׁחוֹשֵׁב שֶׁאוֹתוֹ לְבוּשׁ הִיא הַתּוֹרָה מַמָּשׁ וְלֹא דָּבָר אַחֵר – תִּפַּח רוּחוֹ, וְלֹא יִהְיֶה לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא. בִּגְלַל זֶה אָמַר דָּוִד, (שם קיט) גַּל עֵינַי וְאַבִּיטָה נִפְלָאוֹת מִתּוֹרָתֶךָ. מַה שֶּׁתַּחַת לְבוּשׁ הַתּוֹרָה.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Behaalotcha
#59
Psaumes 104:4
« עֹשֶׂה מַלְאָכָיו רוּחוֹת מְשָׁרְתָיו אֵשׁ לֹהֵט »
« Les esprits, Il en fait Ses messagers, le feu ardent Ses ministres (serviteurs). »
Le monde supérieur et le monde inférieur sont parallèles et de même poids. Les Israélites dessous sont parallèles aux anges célestes au-dessus. Des individus d’un niveau plus élevé en dessous correspondent à des niveaux spirituels plus élevés au dessus.
Lorsque les anges descendent sur ce monde, ils sont « vêtus » d’habits de ce monde. Sans eux, il leur serait impossible d’exister dans ce monde matériel.
La Torah est la fondation de toute la Création. Les mondes ainsi que tous les anges existent parce que leurs racines se trouvent dans la Torah. Si la Torah ne se parait pas d’histoires qui puissent être simples, le monde serait incapable de gérer son énergie.
#60
Les histoires de la Torah sont nécessaires pour manifester la lumière qu’elle contient. Rabbi Shimon précise que ceux qui prétendent que la robe de la Torah est l’actuelle Torah et qu’il n’y a rien de plus, perdent leurs âmes et n’auront rien à espérer dans le monde à venir.
Le Roi David priait d’avoir la sagesse pour découvrir les secrets cachés sous les vêtements de la Torah.
Psaume 119:18
« גַּל עֵינַי וְאַבִּיטָה נִפְלָאוֹת מִתּוֹרָתֶךָ »
« Ouvre mes yeux, que je puisse contempler les merveilles de Ta Torah »