62. וַיָּבֹאוּ עַד נַחַל אֶשְׁכּוֹל – אֵלֶּה אוֹתָם דִּבְרֵי אַגָּדָה, דְּרָשָׁה, שֶׁתְּלוּיִים מִצַּד הָאֱמוּנָה. וַיִּכְרְתוּ מִשָּׁם זְמוֹרָה וְגוֹ’, לוֹמְדִים מִשָּׁם רָאשֵׁי פְרָקִים, רָאשֵׁי דְבָרִים, אוֹתָם שֶׁבְּנֵי הָאֱמוּנָה שְׂמֵחִים בִּדְבָרִים, וּמִתְבָּרְכִים דְּבָרִים בְּתוֹכָם, וּמִסְתַּכְּלִים שֹׁרֶשׁ אֶחָד וְעִקָּר אֶחָד, וְלֹא נִמְצָא בָהֶם פֵּרוּד. אוֹתָם שֶׁלֹּא נִמְצָאִים בְּנֵי אֱמוּנָה וְלֹא לוֹמְדִים תּוֹרָה לִשְׁמָהּ, שָׂמִים אֶת הָאֱמוּנָה בְּפֵרוּד. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב וַיִּשָּׂאֻהוּ בַמּוֹט בִּשְׁנָיִם, בְּפֵרוּד. מַהוּ בַמּוֹט? כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קכא) אַל יִתֵּן לַמּוֹט רַגְלֶךָ. וּמִן הָרִמֹּנִים וּמִן הַתְּאֵנִים, הַכֹּל שָׁוִים לִדְבָרִים אֵלֶּה לְצַד אַחֵר, לְצַד הַמִּינִים, לְצַד הַפֵּרוּד.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Shelach Lecha
#61
Nombres 13:22
« וַיַּעֲלוּ בַנֶּגֶב, וַיָּבֹא עַד-חֶבְרוֹן, וְשָׁם אֲחִימַן שֵׁשַׁי וְתַלְמַי, יְלִידֵי הָעֲנָק; וְחֶבְרוֹן, שֶׁבַע שָׁנִים נִבְנְתָה, לִפְנֵי, צֹעַן מִצְרָיִם »
« Après être monté dans le Negev, il arriva à Hébron où Achyiman, Schéschaï, et Talmaï, les descendants d’Anak, résidaient. Maintenant, Hébron fut construite sept ans avant Zoan en Égypte. »
« Hébron fut construite sept ans avant Zoan en Égypte. »
La Torah a 70 « visages » qui correspondent aux 70 niveaux d’études.
La Torah est l’aspect de Zeir Anpin avec les six Sephirot de Chessed à Yesod et Malkhout.
Chaque Séphira possède ses 10 propres Sephirot ce qui fait que les 7 sephirot possèdent ensemble 70 « strates ».
Hébron est l’aspect de la Torah qui nous aide à nous connecter aux niveaux supérieurs ainsi qu’il a été expliqué précédemment (#60).
« avant Zoan en Égypte » pour dire que la sagesse de la Torah est au-dessus de toutes les autres sagesses.
1 Rois 4:30 et 1Rois 5:10 dans la Bible Hébraïque
« וַתֵּרֶב חָכְמַת שְׁלֹמֹה מֵחָכְמַת כָּל בְּנֵי קֶדֶם וּמִכֹּל חָכְמַת מִצְרָיִם »
« Et la sagesse de Salomon surpassait la sagesse de tous les enfants d’Orient et toute la sagesse d’Égypte. »
#62
Nombres 13:23
« וַיָּבֹאוּ עַד-נַחַל אֶשְׁכֹּל, וַיִּכְרְתוּ מִשָּׁם זְמוֹרָה וְאֶשְׁכּוֹל עֲנָבִים אֶחָד, וַיִּשָּׂאֻהוּ בַמּוֹט, בִּשְׁנָיִם; וּמִן-הָרִמֹּנִים, וּמִן-הַתְּאֵנִים »
« Ils arrivèrent ensuite dans la vallée d’Eschcol, d’où ils coupèrent un sarment avec une seule grappe de raisins, et ils le transportèrent sur un bâton entre deux hommes, avec quelques grenades et quelques figues. »
« Eschcol » signifie « grappe » et fait référence aux histoires et aux discussions qui proviennent de la Torah.
Elles entourent la Torah à l’image de grappes de raisins suspendues.
« Ils coupèrent un sarment » signifie qu’ils regardent les racines pour étudier différents sujets et trouver des aspects d’unité dans la Torah.
Ceux qui n’étudient pas avec une conscience pure créent une séparation entre Malkhout et Zeir Anpin.
Le Zohar explique (#69) que les deux rapporteurs qui coupèrent le sarment n’avait pas la conscience appropriée et ne pouvaient pas le lever.
Caleb et Joshua s’approchèrent et le levèrent facilement. Ils pouvaient le faire, car ils étaient bénis, protégés et dotés d’une bonne conscience.
Moïse changea le nom de Joshua et le béni. Caleb rendit visite aux patriarches à Hébron lorsqu’il pénétra dans le Pays pour obtenir d’eux bénédictions et protection.