89. וְעַל זֶה מִי שֶׁמְּבָרֵךְ עַל הַיַּיִן וּמַגִּיעִים עַל הָאָרֶץ, צָרִיךְ לָשִׂים בּוֹ מַיִם, בִּגְלַל שֶׁאֵין לוֹ לְבָרֵךְ רַחֵם ה’ עַל יִשְׂרָאֵל עַמָּךְ, פְּרָט לְמַיִם תּוֹךְ הַיַּיִן. וְאִם לֹא, מִי יָכוֹל לִסְבֹּל? זֶה הָיָה לְבַשֵּׂר לְיוֹסֵף, מִשּׁוּם שֶׁבּוֹ הָיָה הַדָּבָר תָּלוּי.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Balak
#88
La vigne qui représente Malkhout étire trois sarments qui représentent les trois Piliers et les trois Patriarches qui nous connectent à la sainteté.
Le vin nous connecte au sacré et nous aide à attirer la lumière et la joie, à l’instar d’une épouse qui se lève avec amour pour recevoir son mari et sa lumière.
Les raisins sur la vigne deviennent alors mûrs et se remplissent avec le bon vieux vin que Jacob connecta aux Chassadim.
#89
Ceux qui bénissent le repas avec le vin, (Birkat Ha Mazon), doivent ajouter de l’eau au vin avant de faire la troisième bénédiction, « רחם יהוה אלהינו על ישראל », qui demande miséricorde pour Israël et Jérusalem.
Ainsi que nous l’avons appris, le vin représente la Lumière de Chokhmah et les jugements en Malkhout, et sans l’eau qui représente les Chassadim, nous ne pouvons pas faire descendre la miséricorde sur Malkhout.
C’était le message que le sommelier délivra à Joseph par l’intermédiaire de son rêve. (Cf ZQ #2774; #84).