89. אָמַר לוֹ רוֹעֶה הַנֶּאֱמָן, בָּרוּךְ אַתָּה לָאֵם הָעֶלְיוֹנָה, אֲבָל הַי »ה הַזֶּה שָׂם לְי »ה ה’, מִשּׁוּם מַטֵּה הָאֱלֹהִים, שֶׁהוּא ו’. וְאָמַר, וַדַּאי כָּךְ הוּא. אָמַר לוֹ רוֹעֶה הַנֶּאֱמָן, הַמְּנוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, לְחַזֵּק אֶת דְּבָרֶיךָ, שֶׁמַּרְאֶה הוּא לְיָמִין, חָשׁוּב בַּמַּרְאָה, שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ (במדבר יב) בַּמַּרְאָה אֵלָיו אֶתְוַדָּע. וְתִמְצָא מָאתַיִם אַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנֶה, שֶׁעוֹלֶה בְחֶשְׁבּוֹן אַבְרָהָם. אָמַר הַמְּנוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, בַּהַתְחָלָה נִרְאָה לְךָ מַרְאֶה זֶה שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ בַּמַּרְאָה אֵלָיו אֶתְוַדָּע, וּלְאַחַר שֶׁאָמַרְתָּ (שמות ג) אָסֻרָה נָּא וְאֶרְאֶה אֶת הַמַּרְאֶה הַגָּדֹל הַזֶּה, שֶׁהִזְכִּיר בּוֹ חָמֵשׁ פְּעָמִים הַסְּנֶה – כָּעֵת הִתְגַּלֶּה לְךָ הַמַּרְאֶה הַזֶּה בְּמָאתַיִם אַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנֶה מִצְווֹתָיו, שֶׁהֵם בַּחֲמִשָּׁה חֻמְשֵׁי תוֹרָה. קָם רוֹעֶה הַנֶּאֱמָן וּנְשָׁקוֹ וּבֵרְכוֹ.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Ki Tetze
#88
Les cinq « rayons de soleil » évoqués plus tôt (#87) se rapportent aux cinq occurrences du mot « Lumière » lors du premier jour de la Création qui est l’aspect de Chessed. Ils sont aussi l’aspect des cinq doigts de la main droite et de Chessed.
Les cinq lumières que Moïse aperçut dans le Buisson Ardent, représentent « יד הגדולה », « la main puissante » de YHVH qui est Chessed.
Exode14:31
« וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת הַיָּד הַגְּדֹלָה אֲשֶׁר עָשָׂה יְהוָה בְּמִצְרַיִם »
« Et Israël vit la main puissante que YHVH déploya sur les Égyptiens… »
Le côté de Gebourah qui est opposé aux cinq doigts de la main gauche est appelé « יד החזקה », « la Main Vigoureuse ».
Ses cinq Sephirot se rapportent aux cinq occurrences du mot « רקיע », « firmament » lors du second jour de la Création.
Du côté de Moïse qui est le Pilier Central, nous avons la main qui est appelée « יד רמה », « la Main Élevée ». Elle est contre les cinq parties du corps, le tronc, les deux bras et les deux jambes.
Exode 14:8
« וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל, יֹצְאִים בְּיָד רָמָה »
« et les enfants d’Israël sortirent avec la main élevée »
Les trois mains correspondent à Chessed, Gebourah et Tiféret. Trois fois cinq font quinze qui dans ce cas font le ה H de Malkhout pour le « bâton de Dieu » qui est la lettre Vav ו.
Exode 4:20
« וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת-מַטֵּה הָאֱלֹהִים, בְּיָדוֹ »
« … et Moïse prit le bâton de Dieu dans sa main. »
#89
Après que Rabbi Shimon ait eu terminé son explication ci-dessus, le Berger Fidèle ajouta une autre explication pour renforcer les paroles de Rabbi Shimon.
Le mot « מראה », « vision », signifie aussi « miroir » ou « réflection de la lumière ». Il se rapportait à la vision que Moïse a eu dans le Buisson Ardent.
Le mot « במראה » qui se réfère à la manière dont Dieu se révèle à Moïse (Nombres 12:6), a pour valeur numérique 248 qui correspond à « אברהם », « Abraham » qui est Chessed.
Cette vision reflète Chessed de Zeir Anpin et non Binah.
Rabbi Shimon revint sur l’explication de la grande vision de Binah que Moïse a eu dans le Buisson et ajouta que le mot « הסנה », « le buisson » apparaît en cinq occasions dans la Torah, en opposition aux cinq lumières sur la Droite de Binah.
Ils transforment le jugement en miséricorde à l’image de Binah. C’est pour cette raison que le Buisson a brûlé , mais ne s’est pas consumé.
La nouvelle vision du 248, Chessed d’Abraham qui vient d’être révélée ici, est connectée aux cinq livres de la Torah qui est les cinq lumières de Chessed de Zeir Anpin qui est appelé la Torah.
Le Berger Fidèle embrassa Rabbi Shimon pour cette nouvelle révélation et le bénit disant qu’il était important que ces deux visions/reflections de Lumière fussent connues.
L’une de Binah et l’autre de Zeir Anpin.
Malkhout est une troisième sorte de vision/réflection qui n’est dotée d’aucune lumière. Étant donné que Malkhout n’a pas sa propre lumière , elle ne peut que refléter les lumières supérieures.