61. בְּדִיקְנָא דָּא, ג’ רֵישִׁין דַּאֲמֵינָא, מִתְפַּשְּׁטָן. וְכֻלְּהוּ מִתְחַבְּרָן בְּהַאי מַזָּלָא, וּמִשְׁתַּכְחִין בֵּיהּ. וּבְגִין כַּךְ, כָּל יְקִירוּ דְּיַקִירוּתָא, בְּהַאי מַזָּלָא תַּלְיָיא. כָּל אִלֵּין אַתְוָון דְּתַלְיָין בְּהַאי עַתִּיקָא, כּוּלְהוּ תַּלְיָין בְּהַאי דִּיקְנָא, וּמִתְחַבְּרָן בְּהַאי מַזָּלָא, וְתַלְיָין בֵּיהּ, לְקַיְּימָא אַתְוָון אַחֲרָנִין. דְּאִלְמָלֵי לָא סְלִיק אִלֵּין אַתְוָון בְּעַתִּיקָא, לָא קַיְימִין אִלֵּין אַחֲרָנִין. וּבְגִין כַּךְ אָמַר מֹשֶׁה כַּד אִצְטְרִיךְ, יְיָ’ יְיָ’, תְּרֵי זִימְנָא (זימני), וּפָסִיק טַעֲמָא בְּגַוַּויְיהוּ. דְּהָא בְּמַזָּלָא תַּלְיָיא כֹּלָּא. מֵהַאי מַזָּלָא, מִתְכַּסְּפֵי עִלָּאֵי וְתַתָּאֵי, וּמִתְכַּפְיָין קַמֵּיהּ. זַכָּאָה חוּלָקֵיהּ מַאן דְּזָכֵי לְהַאי.
62. הַאי עַתִּיקָא קַדִּישָׁא, סְתִּימָא דְּכָל סְתִּימִין, לָא אַדְכַּר, וְלָא אִשְׁתְּכַח. וּבְגִין דְּאִיהוּ רֵישָׁא עִלָּאָה לְכָל עִלָּאִין, לָא אִדְכַּר, בַּר רֵישָׁא חֲדָא, בְּלָא גּוּפָא, לְקַיְּימָא כֹּלָּא.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Ha’azimu
Les trois prochains paragraphes appartiennent au DZ #2547. Je les ai sautés l’année dernière à cause de Yom Kippour. C’est un peu long, mais cette étude révèle des secrets importants de la Création.
#57
Psaumes 104:24
« מָה רַבּוּ מַעֲשֶׂיךָ יְהוָה כֻּלָּם בְּחָכְמָה עָשִׂיתָ מָלְאָה הָאָרֶץ קִנְיָנֶךָ »
« Que Tes œuvres ont de multiples facettes, YHVH! Avec sagesse, Tu les a faites; la Terre est remplie de Tes Créatures. »
Il existe deux genres de Chokhmah dans le monde d’Atzilout.
La Séphira de Chokhmah des dix Séphirot et la Chokhmah du côté Gauche qui est la racine des 32 chemins qui créèrent le monde de Malkhout.
Le premier est la force et l’essence de la Lumière de Chokhmah.
La Chokhmah de la Gauche est la révélation de la Lumière de Chokhmah dans Binah qui est la force créatrice du monde de dessous. Cette lumière est la continuation de la Lumière de Chokhmah de Keter qui est dissimulée, correspondant à la tête de Zeir Anpin.
#58
La barbe sur la face d’Arich Anpin est appelée Mazal », « מזל », un mot qui signifie « chance », mais qui signifie aussi « goutte » ou « écoulement », relié à l’écoulement incessant de la Lumière .
Les cheveux de A’’A (Arich Anpin) sont les canaux pour la Lumière qui provient de Keter et alimentent les forces de création des mondes supérieurs et inférieurs, incluant les anges.
La nourriture, la subsistance de tous les mondes dépendent de la « Mazal » de A’’A.
Zeir Anpin et Malkhout qui sont les aspects du Paradis sur la Terre dépendent aussi d’elle. Cette précieuse « Mazal » est également appelée « מזלא », « mazala », qui signifie « succès ».
Du fait que les cheveux soient des canaux, cela inclut les aspects du jugement, mais dans ce cas, cela aide les canaux à s’accrocher à la racine de Keter et à attirer la Lumière dans les quatres mondes en dessous que sont Atzilout, Beriah, Yetzirah, et Asiah.
Sans les canaux de la barbe de A’’A, Zeir Anpin et Malkhout ne pourraient même pas exister.
À Roch Hachana et Yom Kippour, nous avons une connexion au plus haut niveau de Keter. Nous profitons de cette opportunité lors du Kedusha de Keter (dans la Moussaf) pour demander l’un des trois souhaits: des enfants vertueux, de la nourriture et un esprit divin.
L’année entière dépend de ces deux événements et par conséquent d’une connexion à Keter d’Arich Anpin.
Il nous est offert une opportunité similaire le matin du Sabbat lors du Kedusha de Keter. Nous pouvons également étudier le Zohar pendant le troisième repas du Sabbat et émettre des souhaits personnels.
Ces dernières occurrences ont une influence sur la semaine suivante, tandis que Roch Hachana et Yom Kippour influent sur l’année entière.
#59
Les treizième attributs de la miséricorde dépendent de la barbe de A’’A. Ils s’écoulent vers Zeir Anpin, mais seulement neuf d’entre eux sont révélés à ce niveau. Il édulcorent les jugements aux niveaux inférieurs.
#60
La Création entière a l’aspect du corps humain.
Genèse 1:26
« וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ »
« Puis Dieu dit:«Créons l’homme à notre image, à notre similitude. »
Job 19:26
« וּמִבְּשָׂרִי אֶחֱזֶה אֱלוֹהַּ »
« dans ma chair, je verrai Dieu »
La « Mazala » s’étend homogènement depuis la tête jusqu’au milieu du corps. Le corps entier est divisé en trois parties reliées aux trois lettres de « צלם », « image », qui nous ont créés. Le « ם » s’étend de la bouche à la poitrine, le « ל » de la poitrine au nombril et le « ץ » en dessous du nombril. Les cheveux ne peuvent s’étendre que jusqu’à la poitrine, car le « ל » occupe l’espace en dessous et les objectifs sont différents.
#61
Les trois têtes de Keter sont révélées dans la Lumière de la barbe. Elles se connectent aux racines et se propagent pour révéler le nom de יהוה YHVH. Ces lettres soutiennent les autres lettres aux niveaux inférieurs.
Le nom de YHVH doit être connecté avec les racines de la barbe afin d’attirer la lumière du Keter céleste. Cette connexion est représentée par la petite ligne au dessus de la lettre « י » Y du nom. C’est pour cette raison que le « י », Y est la seule lettre qui ne touche pas la ligne de base des lettres.
La connexion avec les treize attributs commence avec une répétition du nom YHVH (Exode 34:6). Le premier connecte à Arich Anpin et le second a Zeir Anpin.
#62
Le Keter qui est dissimulé, » Atika Kadisha », n’est pas mentionné dans la Torah car c’est le commencement de tous les commencements.
La Torah cite une « tête » comme étant le second Keter avec tout ce qui se trouve en dessous.