79. וְהַהוּא נָהָר דְּנָגִיד וְנָפִיק, אִקְרֵי עָלְמָא דְּאָתֵי, דְּאָתֵי תָּדִיר וְלָא פָּסִיק. וְהַאי הוּא עִדּוּנָא דְּצַדִּיקַיָּא, לְזַכָּאָה לְהַאי עָלְמָא דְּאָתֵי, דְּאַשְׁקֵי תָּדִיר לְגִנְתָּא, וְלָא פָּסִיק. עָלֵיהּ כְּתִיב (ישעיה נח) וּכְמוֹצָא מַיִם אֲשֶׁר לֹא יְכַזְּבוּ מֵימָיו. וְהַהוּא עָלְמָא דְּאָתֵי, אִבְרֵי בְּיוֹ »ד, הֲדָא הוּא דִכְתִיב, (בראשית ב) וְנָהָר יוֹצֵא מֵעֵדֶן לְהַשְׁקוֹת אֶת הַגָּן. י’ כָּלִיל תְּרֵין אַתְוָון ו »ד.
80. בְּאַגַּדְתָּא דְּבֵי רַב יֵיבָא סָבָא תָּנֵינָן, אֲמַאי ו »ד כְּלִילָן בְּיוֹ »ד. אֶלָּא נְטִיעָה דְּגִּנְתָּא (ס »א ודאי) דָּא, אִקְרֵי ו’. אִית גִּנְתָּא אַחֲרָא, דְּאִיהִי ד’. וּמֵהַאי ו’, אִשְׁתַּקְיָיא ד’. (דאיהי ארבעה ראשים) וְהַיְינוּ רָזָא דִּכְתִּיב, וְנָהָר יוֹצֵא מֵעֵדֶן וְגוֹ’. מַאי עֵדֶן. דָּא חָכְמָה עִלָּאָה, וְדָא י’. לְהַשְׁקוֹת. אֶת הַגָּן, דָּא הוּא ו’. וּמִשָּׁם יִפָּרֵד וְהָיָה לְאַרְבָּעָה רָאשִׁים, דָּא הוּא ד’, וְכֹלָּא כָּלִיל בְּיוֹ »ד.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Ha’azinu
Idra Zuta
#78
Le « commencement » qui est appelé le « Père » est la lettre י Y du Nom et sa lumière provient de la Sainte Mazala. La lettre Yod est épelée יוד et cela signifie que les lettres וד sont inclues en elle.
Le nom « Père » indique qu’il est le Père pour d’autres « faces ».
Ces dernières sont la « Mère » ה, Zeir Anpin ו, et Malkhout ה.
Le ה H de la Mère est formé de ו Vav et ד Dalet.
Le Saint Ari nous enseigne que la première lettre H du Nom, qui représente Binah doit être écrite dans le rouleau de la Torah sous la forme d’un Dalet et d’un Vav avec une ligne qui s’avance pour indiquer que Binah transmet la lumière de Chokhmah.
Vav est Zeir Anpin et Dalet est Malkhout.
Chacune des lettres Hébraïques commence avec la lettre Yod pour nous dire que le « Père » est la semence de toutes les lettres et en même temps représente aussi la fin de tout car la Lumière de Chokhmah, le Père, est désirée et révélée en Malkhout.
La forme classique de la lettre H est Dalet et à l’intérieur le Yod de Chokhmah, qui est inversé pour dire qu’elle reflète la lumière de Chokhmah en Malkhout.
#79
La « rivière » qui s’écoule de Chokhmah, c’est Binah et elle est appelée le monde à venir car elle sort toujours sans discontinuité.
C’est l’Eden des Tzadikim qui mériteront le monde à venir avec son flot de Lumière continu.
Esaïe 58:11
« וְנָחֲךָ יְהוָה, תָּמִיד, וְהִשְׂבִּיעַ בְּצַחְצָחוֹת נַפְשֶׁךָ, וְעַצְמֹתֶיךָ יַחֲלִיץ; וְהָיִיתָ, כְּגַן רָוֶה, וּכְמוֹצָא מַיִם, אֲשֶׁר לֹא-יְכַזְּבוּ מֵימָיו »
« Et YHVH te guidera continuellement, assouvira ton désir dans des endroits arides et fortifiera tes os. Tu seras comme un jardin irrigué, comme une source d’eau dont les eaux ne se tarissent jamais. »
« L’eau » est le flot de Lumière en provenance d’Eden qui est י Y nourrissant le « Jardin » qui est Zeir Anpin, וד Vav Dalet comme expliqué ci-dessus.
#80
Genèse 2:10
« וְנָהָרּ יֹצֵא מֵעֵדֶן לְהַשְׁקוֹת אֶת הַגָּן וּמִשָּׁם יִפָּרֵד וְהָיָה לְאַרְבָּעָה רָאשִׁים »
« Une rivière s’écoula d’Eden pour irriguer le jardin et de là , elle se divisa en quatre rivières. »
Dans le livre du Rav Yeva Saba qui est Saba D’Mishpatim, nous apprenons que le Jardin est Zeir Anpin ו Vav qui transmet la Lumière de Binah à Malkhout, ד Dalet.
Tout est inclu dans le Yod et tout vient du Yod.