68. אָמַר רַבִּי יִצְחָק, כְּשֶׁשָּׁמַעְתִּי אוֹתָם הַדְּבָרִים מִפִּיו, בָּכִיתִי וְאָמַרְתִּי, בָּרוּךְ הָרַחֲמָן שֶׁלֹּא בִטֵּל מִן הָעוֹלָם הַחָכְמָה הָעֶלְיוֹנָה. הָלַכְתִּי עִמָּם עַד שָׁלֹשׁ פַּרְסָאוֹת עַד שֶׁנִּכְנַסְתִּי עִמָּהֶם לָעִיר. לֹא הִסְפִּיקוּ לְהִכָּנֵס, עַד שֶׁשִּׁדֵּךְ אוֹתוֹ הָאִישׁ אֶת בְּנוֹ, וְאָמְרוּ לוֹ, דְּבָרֶיךָ לֹא יִהְיוּ לְבַטָּלָה.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Vayetze
#67
Yésod et Malkhout sont deux Séphirot mais peuvent être considérées comme une même Séphira tant leur relation est étroite.
Jacob les a prénommées « La porte des Cieux ». Yésod est la porte entre Malkhout et Tiféret qui est le Pilier Central et la Lumière. Yésod fournit à Malkhout la subsistance du « ciel » et la rend « fructueuse ». Lorsqu’elles sont dans l’union, elles ne font qu’une.
Rabbi Yéhouda , en chemin, a entendu un homme qui discutait avec ses deux enfants d’une étude approfondie sur la Torah. Il se joignit à eux et écouta. L’un des enfants conclut cette discussion sur l’étude en disant que les gens dans le monde n’appréciaient pas la valeur de la connexion à Yésod qui complète et nourrit Malkhout. Après quoi, son père l’embrassa.
#68
Rabbi Yéhouda partagea cette étude avec Rabbi Shimon , en avouant avoir pleuré lorsqu’il l’entendit et qu’il avait remercié Dieu pour maintenir le flot de la sagesse dans le monde. Il ajouta qu’il continua à marcher avec eux en direction de la ville et qu’avant d’y arriver le père trouva en chemin une femme pour marier son fils.
Les mots de l’étude ne sont pas restés stériles puisque le fils trouva une femme qui le rendit entier. Après le mariage, il entreprendra des actions appropriées pour connecter Yésod à Malkhout.
#69
Rabbi Shimon fait savoir que cette étude est dotée d’une sagesse secrète et dissimule un sens bien plus profond que ce que le texte en lui-même donne à comprendre. Nous ne pouvons pas la regarder comme étant dite simplement par un enfant, car ses secrets viennent des niveaux supérieurs de la sagesse.