58. בֹּא רְאֵה, יַעֲקֹב, תְּפִלָּתוֹ הֵגֵנָּה עָלָיו מֵעֵשָׂו מִשּׁוּם שֶׁרָצָה לְהַעֲבִיר זְכוּתוֹ לְבָנָיו אַחֲרָיו וְלֹא לְהוֹצִיא אוֹתָהּ עַכְשָׁו אֵצֶל עֵשָׂו, וְעַל זֶה הִתְפַּלֵּל תְּפִלָּתוֹ לַקָּדוֹשׁ-בָּרוּךְ-הוּא וְלֹא סָמַךְ עַל זְכוּתוֹ לְהַצִּילוֹ בִּגְלָלָהּ.
59. וַיֹּאמֶר אִם יָבוֹא עֵשָׂו אֶל הַמַּחֲנֶה הָאַחַת וְהִכָּהוּ וְהָיָה הַמַּחֲנֶה הַנִּשְׁאָר לִפְלֵיטָה. בֹּא רְאֵה מַה כָּתוּב, וַיַּחַץ אֶת הָעָם אֲשֶׁר אִתּוֹ וְאֶת הַצֹּאן וְאֶת הַבָּקָר וְהַגְּמַלִּים לִשְׁנֵי מַחֲנוֹת. לָמָּה לִשְׁנֵי מַחֲנוֹת? מִשּׁוּם שֶׁאָמַר, אִם יָבוֹא עֵשָׂו אֶל הַמַּחֲנֶה הָאַחַת וְהִכָּהוּ וְהָיָה הַמַּחֲנֶה הַנִּשְׁאָר לִפְלֵיטָה.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Vayishlach
#57
Joseph à lui seul donna au Roi David 37 années de sa vie, tandis qu’Abraham et Jacob donnèrent 33 années à eux deux. Le Zohar explique que Joseph était juste et représentait l’aspect de Yésod jcanalisant la Lumière de toutes les Séphirot au dessus de lui jusqu’à Malkhout.
Genèse 1:17
« וַיִּתֵּן אֹתָם אֱלֹהִים, בִּרְקִיעַ הַשָּׁמָיִם, לְהָאִיר, עַל-הָאָרֶץ »
« Et Dieu les plaça dans l’étendue des cieux pour apporter la Lumière à la terre, »
« L’étendue des cieux » est l’aspect de Yésod et « la terre » est Malkhout. Yésod apporte la lumière à Malkhout et c’est la raison pour laquelle sa contribution fut plus importante que celle d’Abraham et de Jacob combinés, pour la vie du roi David qui est l’aspect de Malkhout.
#58
Jacob pria Dieu de le sauver d’Ésaü. Il n’a pas demandé protection au regard de ses mérites. Il garda ses mérites pour être utilisés plus tard par ses enfants et non pour se protéger d’Ésaü. Dieu exauça ses prières et le protégea
#59
Genèse 32: 7,9 et 32: 8,9 pour la Bible Hébraïque.
« וַיִּירָא יַעֲקֹב מְאֹד, וַיֵּצֶר לוֹ; וַיַּחַץ אֶת-הָעָם אֲשֶׁר-אִתּוֹ, וְאֶת-הַצֹּאן וְאֶת-הַבָּקָר וְהַגְּמַלִּים–לִשְׁנֵי מַחֲנוֹת »
« וַיֹּאמֶר, אִם-יָבוֹא עֵשָׂו אֶל-הַמַּחֲנֶה הָאַחַת וְהִכָּהוּ–וְהָיָה הַמַּחֲנֶה הַנִּשְׁאָר, לִפְלֵיטָה »
« Jacob fut alors très effrayé et très angoissé. Il divisa en deux camps, les gens qui étaient avec lui, le menu bétail, le cheptel et les chameaux. »
« pensant que si Ésaü venait à attaquer un camp, alors l’autre camp pourrait s’enfuir. »
Le Zohar demande pourquoi Jacob divisa le camp en deux en étant confiant que le second camp serait sauvé. Il était fort possible qu’Esaü pût attaquer les deux camps en même temps.
La réponse est dans l’étude du prochain ZQ.