62. וְהָאָדָם הַזֶּה נִפְרָדִים מִמֶּנּוּ בָּעוֹלָם כַּמָּה מִינִים, מֵהֶם צַדִּיקִים וּמֵהֶם רְשָׁעִים, מֵהֶם טִפְּשִׁים וּמֵהֶם חֲכָמִים, וְכֻלָּם מִתְקַיְּמִים בָּעוֹלָם, עֲשִׁירִים וַעֲנִיִּים, וְכֻלָּם כְּדֵי לִזְכּוֹת אֵלּוּ בְאֵלּוּ, לִזְכּוֹת צַדִּיקִים עִם רְשָׁעִים, לִזְכּוֹת חֲכָמִים עִם טִפְּשִׁים, לִזְכּוֹת עֲשִׁירִים עִם עֲנִיִּים, שֶׁהֲרֵי מִשּׁוּם כָּךְ זוֹכֶה הָאָדָם לְחַיֵּי הָעוֹלָם וְנִקְשָׁר בְּעֵץ הַחַיִּים. וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁהִנֵּה הַצְּדָקָה שֶׁהוּא עוֹשֶׂה עוֹמֶדֶת לְעוֹלָמִים, שֶׁכָּתוּב וְצִדְקָתוֹ עֹמֶדֶת לָעַד.
63. פִּזַּר נָתַן לָאֶבְיוֹנִים. רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר, כְּשֶׁבָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת הָעוֹלָם, הֶעֱמִיד אוֹתוֹ עַל עַמּוּד אֶחָד וּשְׁמוֹ צַדִּיק, וְהַצַּדִּיק הַזֶּה הוּא הַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם, וְזֶה הוּא שֶׁמַּשְׁקֶה וְזָן לַכֹּל, שֶׁכָּתוּב (בראשית ב) וְנָהָר יֹצֵא מֵעֵדֶן לְהַשְׁקוֹת אֶת הַגָּן וּמִשָּׁם יִפָּרֵד וְהָיָה לְאַרְבָּעָה רָאשִׁים.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Vayigash
#61
Genèse 44:18
« וַיִּגַּשׁ אֵלָיו יְהוּדָה וַיֹּאמֶר בִּי אֲדֹנִי יְדַבֶּר נָא עַבְדְּךָ דָבָר בְּאָזְנֵי אֲדֹנִי וְאַל יִחַר אַפְּךָ בְּעַבְדֶּךָ כִּי כָמוֹךָ כְּפַרְעֹה »
« Alors Juda s’approcha de lui et lui dit:«Ô mon seigneur, puisse ton serviteur te faire entendre ses mots, sans que ton ire se déclenche contre ton serviteur, car tu es comme Pharaon.» »
Rabbi Yéhouda déclare que lorsque les Tzadikim se rassemblent, ils apportent la paix au monde. Ils savent comment établir des unifications spirituelles pour apporter la lumière de la paix dans le monde.
Pendant que Yéhouda et Joseph étaient éloignés l’un de l’autre, il n’y avait aucune paix dans le monde. Maintenant qu’ils sont réunis, la lumière de la paix s’est intensifiée dans le monde.
Les chefs des douze tribus, incluant Ménashé et Éphraïm, se sont réunis en une force de paix.
#62
Genèse 45:1
« וְלֹא יָכֹל יוֹסֵף לְהִתְאַפֵּק לְכֹל הַנִּצָּבִים עָלָיו וַיִּקְרָא הוֹצִיאוּ כָל אִישׁ מֵעָלָי וְלֹא עָמַד אִישׁ אִתּוֹ בְּהִתְוַדַּע יוֹסֵף אֶל אֶחָיו »
« Joseph Le ne put alors se contenir devant ceux qui se tenaient devant lui. Il s’écria:«Faites sortir tout le monde!» Ainsi, il advint que personne ne fut présent lorsque Joseph se fit connaître à ses frères. »
Rabbi Chiya commença en citant le Psaume 112:9
« פִּזַּר נָתַן לָאֶבְיוֹנִים צִדְקָתוֹ עֹמֶדֶת לָעַד קַרְנוֹ תָּרוּם בְּכָבוֹד »
« Il a distribué sans regarder; il a donné aux pauvres, sa vertu perdure et son front s’exhibe avec honneur. »
L’Éternel, béni soit-il, créa le monde, puis l’homme pour qu’il règne dessus.
#63
À partir de la Création Divine du premier homme, sortirent les Tzadikim et les méchants, le sage et l’insensé, le riche et le pauvre. Dieu établit ces différences entre les gens afin qu’ils tirent profit les uns des autres. Les Justes ont besoin d’aider les méchants à faire Téshouva (repentance) et de les attirer de nouveau sur les voies de Dieu. Les sages d’éduquer les insensés et les riches d’aider ceux qui sont dans le besoin. Ces opportunités permettent aux personnes de se connecter à l’Arbre de Vie et d’engranger des mérites pour le monde à venir.
« sa vertu perdure » du verset ci-dessus, indique que les actions vertueuses sont comptabilisées pour toujours au crédit du compte de mérites pour le monde à venir.